【摘要】本文以唯物辩证的观点，从天、地、人、神的角度分析了奇门遁甲各个体系的模拟要素，其次通过三奇六仪论述了奇门遁甲模拟人事结构的结构模式，最后探讨了奇门遁甲的学习和运用，认为要想改变事物的运行轨迹，仅凭预测是不够的，需要在思维和认识上作出深层次的改变，只要有师传心授再加自己的努力，一定能学有所成。

【关键词】奇门遁甲、三奇、六仪、八门、九星、神

奇门遁甲作为古老的一门术数，一只披着神秘的外衣，他的种种传奇只能通过近似神话的传说在民间流传。这一是由于他所用的基本概念和定义充满了神秘色彩，一是由于其在实际应用中具有的奇效，再则是由于其对时空的充分认识和对人类社会的深刻理解。在今天科技昌明的时代，抛弃种种神秘的传说，我们能看到奇门遁甲是充满了理性的光辉的。

奇门遁甲的基本原理在于：

1、充分运用太极原理，唯物、辩证、全面的观点来解析事物。它既坚持一元论，又坚持矛盾论，以这种高度概括、高度哲学的基础思想，来对万事万物进行全方位思考，其中又讲究思维的突变性、变异性，在运用中抓住关键点，实现重点突破，得到最实用的解决方案。

他运用一组相关的连续的概念，来对现实中的各类要素进行模拟、综合、推演。它将事物从天地人神（思维）的角度进行剖析。

它对自然的、规律性的方面参照古人对北斗星的命名，用九星名字进行模拟，即天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星，以此表示趋势、走向、主导。这是十分具有现实意义的。古人认为北斗星主管着人世间的种种吉凶祸福，得到它的垂青就表示得到贵人相助，有能力、有力量处理好各种事物。这种概念的定义用于表示范围、时间段、行业、性格、表象等等。

它对人事又用门进行表示，这是重点之一。门的基础定义来自于八卦八方和九宫分布的理念。如，休门表示北方、尊贵、门第、贵人、又表示财星、旅游、家庭、床第、表示水性物品。死门表示不变的、固定的、丧失生机的、有待巡视检查的、需要写入生命期限的。以伤门表示调研、追捕、追债、捕猎、需要修复的。以杜门表示技术的、需要疏通的、隐藏的、高空作业的、悬挂的、坠落的、讯息的。以中门表示中间的、无路可走的、按部就班的，又表示发号施令、掌控全局的。以开门表示开拓的、突破的、开张的、庆祝的。以惊门表示虚惊的、官非的、响动的、甚至是爆炸的。以生门表示事物发生的、求财利的、易成的。以景门表示鲜亮的、红色的、挑明的、宣传的、喜庆的、火性的。

而在对应思维导向和控制方面，它用神表示，比如用值符表示主控的，思维明朗清晰地、升华的。腾蛇表示变化的，张扬的、不定的，诱惑的、恍惚的。太阴表示辅助的、柔性的、曲折的。六合表示合作的、配合的、不喜张扬的、喜庆和合的。勾陈表示过去的、留恋的、打斗的、废弃的、土地的。朱雀表示张扬的、迅速的、明朗的，火性消耗的、口舌的。太常表示饮宴的、管制的、娱乐的、一致的、具有周期性的。九地表示低沉或消沉的、隐秘的、隐晦的、安稳的、思考的、深刻的。九天表示张扬的、争斗的、远方的、轻浮的。白虎表示冲突的、破坏性的、突击性的、也表示授权。玄武表示阴暗、隐晦的、智慧智力的、借力的、易偷盗的、或失误的、恍惚的。

此外，它的基础用九宫进行表示，作为事物演绎的平台和体系，效法河图洛书的模式，可以对任何事物进行模拟和演绎。其小无内、其大无外。以十、五作为宇宙平衡模式的平衡点，以时间作为推演的观察点，把六十甲子纳入其中进行考察，定义重点，分论虚实，把人、事、物的兴衰、沉浮在一个盘里面演绎出来。

可见奇门遁甲综合了传统术数学的各个体系的要素，是以人为本，对人事的最佳模拟。

2、其概念充满了心理学、生理学、物理学、数学的基础。是对人类社会、大千世界的综合论述。

从奇门遁甲的层次结构，我们可以观察到，它将人事的结构模式进行了分析和综合，统一于九宫盘中，放置于时间的变化中进行考察，由于不同时间物质能量的频率、分布以及事物自身进退的选择都是有特殊性的，我们就能观察到事物在发展中呈现出的千姿百态、吉凶祸福。

奇门遁甲首先考虑的是常规思维，并把特异思维、突变思维容纳于其中，以文字的、概念的形式将看得见或看不见的事物模式在预测师的大脑里推演和呈现出来。引导人们走向思维的超越领域，让人们对事物的发展形成前瞻性、系统性、连续性。

在奇门遁甲中，对乙丙丁赋予了特殊的含义，这是基于相对论基础上的，他将戊、己、庚、辛、壬、癸作为事物常规能量寄托点，而将乙丙丁三个位置空置出来，这样这三个天干就具有了主动性、被赋予了更大的自由度，能够充分展示其自身的空间特征和能量特征，给事物的发展带来新的希望和助力，当事物走到这几个位置的时候，其自身自然带上了这种特异的不同于平常的属性。这是符合社会模式的。事物在发展中不会一直循规蹈矩，而是具有变异特征的。古人根据其特点将乙、丙、丁定义为三奇，并分别代表日、月、星，以显示他们对事物的不同于一般的作用，这些都是基于古人对于事物、对社会、对宇宙的认识基础上的，万变不离其衷，在现代社会中，我们需要有目的的吸收其中有益的成分，完善我们对社会的认识、对事物的认识，让我们在这种结构的学习中掌握前瞻性、全面性和主动性。

3、在运用中，将社会要素在理论基础上进行解析、推算。

这里说的是奇门遁甲中各种组合的特异性，是古人观察社会、观察事物发展之后的经验总结。事物本身是复杂的、具有多面的，同样的，当将各种奇门遁甲的要素组合在一起，就具有了特殊的意义。

最典型的是在《奇门秘术秘法诀》中的玄机图。在《奇门遁甲现代应用学》中讲到：奇门遁甲玄机图简称玄机图，揭示天地人间奥秘淋漓尽致，当一局天地人神四盘摆定，人事运动发展象电视连续剧一幕幕展现在眼前；环环相扣，莫测显道，无论大小事可细分到近一百五十个步骤。汉代张良、三国诸葛亮、明代刘伯温运用《玄机图》运筹帷幄，决胜于千里之外。诗云：乾坤扭转天地变，星辰依旧时空行，绝唱千古玄机在，缘结后世人间灵。

比如：神在奇门遁甲中有着特别的意义，代表着事物的意义和目的，是性情的代表，神性情不同，对应休旺不同，表现也不同，对事物推动力大小也不同，他们有着各自的意义和作用。而在与门的搭配中，神不离门，门不离神，神与门共同主导事情的吉凶休咎。

这里，神的意义以取象为主，各有特性，在不同的门中体现的意义完全不同，这体现了门、神之间的魂魄关系、或者说是形神关系。神配门，体现的是人及其思维和实践活动，我们在思维和行动的一致性中可以看到奇门遁甲中的秘密意义。这也对应了人类社会中人类实活动的积极意义。

在人类社会的实践中，有时需要思维和认识上的深层次的改变才能突破旧知、旧制，引导事物向更好的方面转化，光凭一时通过预测上的取胜是改变不了事物最终进程的。因为人的思维不变，人对应的神识的结合就不能改变。惟一导致的就是暂时改变，然后又很快回到原先的轨道，所谓改得了一时改不了一世。要在关键的地方进行根本性的改动，推动事物向某一方向转化，从而完成轨道的转移。所以可以通过各种要素的重新组合，强化或者削弱其对应的内涵，以此进行调整，并通过加强教育促成人的思维转型，这样才能改变事物的进程。从这一点上讲，教育的意义是非常重要的。

4、它强调综合论证，重点突破。这在实际运用中是很有意义的。

奇门遁甲基本原理中，将六十甲子分布于九宫，其中六甲的分布具有一定的规律性，在时空运转中，六甲位置可以分别获取相应的时空能量的青睐。掌握了这个能量的变化规律，我们就等于掌握了当下时空中的主宰按钮，或进或退、或起或落，兴废在我掌握。此时三奇六仪就化为活生生的人事代表，幻形为一个个血肉之躯，纵横驰骋、挥斥方遒，在奇门遁甲的舞台上，各展风姿，演绎出人事的悲欢离合、或看王侯仗剑长歌、或看常人喜怒哀乐，从中领悟到人生的丰富含义。

5、学会奇门遁甲并不难。

市面流行一句话，叫做“六壬有实传，奇门无真书”，这说的是一个道理，都是需要有明师，更需要自己的领悟，所谓师父领进门，修行在个人。学习古奇门遁甲需要掌握基本理论、基本概念，又需要脱离书本，展翅翱翔。奇门遁甲是老天给人们的馈赠，也是人们执着追求宇宙真谛、追求心灵自由境界的历史印记。

真正的奇门遁甲在人们自己的心里，每个人心里都有一个奇门遁甲的模型。只是行百里者半九十，和任何事一样，最后都需要时间的洗礼、经验的磨砺，那最后的百分之十才是需要人们花费毕生精力去琢磨、研究和突破的，也只有到了那时，人们对事物的观点和方法才会更加成熟、更具有前瞻性、引领性。

黄鹤历历江舟尽，青山依旧接后人。

有心求得真音谛，慈悲引路度昆仑。

（作者：无锡易学奇门文化信息有限公司执行董事）

参考文献：

《奇门遁甲现代应用学》鲁杨才著

文章分类：第三届论文

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