武朝相大师流派推手的易经身体研究

实践研究路径表明：变化的经典之作《易经》和崇高的极限拳击太极拳之间有着历史的联系。研究这种关系的可能性是广泛的，包括哲学方面、战斗、历史，甚至道家培养的这些中国艺术的审美视觉。在这篇短文中，我们将讨论通过八卦和六爻卦研究易经与被称为推ī推手的双向实践之间的关联。在讨论这种关系之前，有必要简要回顾一下这项研究是如何发展的。在听取了一个奥库特社区的意见后，我在十几岁的时候在蒙特克拉罗斯会见了我的第一位中医治疗师（“针灸师”），Tulio Brandão，并接触到易经。我与善良的人有过有趣的经历，他们主动“扔”硬币，并向我解释他们对仍在米纳斯吉拉斯的那个神谕的了解。2013年，我在贝洛奥里藏特（Belo Horizonte）的老师马塞洛·吉夫尼（Marcello Giffoni）做了一个预约，让我看到，易经比我想象的还要深。原因：他使用了大师武志成的资料，作为《易经：数字炼金术》一书。

咨询关于移民到圣保罗学习的，答案非常肯定（hexagram泰卦）。甚至对于易经的研究来说，这也是一件好事：我在圣保罗道教协会学习了“易经基础”课程，我有机会接触到作品、材料和非常富有的人，此外我还亲自听到了这一领域的一些大名鼎鼎的人物，如瓦格纳·卡纳隆加和伊娃·王。最后这位大师，我了解到研究易经的作品是一回事，另一件更广泛的事是“易学（突变研究）”，它包括易经的基础、历史、作品和评论及其内容；占卜术/神谕术；文化、学术、战争艺术和政府；以及对我们周围变化的解读。近年来，在圣保罗与一群朋友一起学习易经有助于我更好地理解这种学习的必要基础。与此同时，我自2007年以来一直在训练太极拳，我一直对其理论和实践基础及其自卫方面感兴趣。从后者开始，我的第一位老师埃尔顿·杜拉斯（Elton Durães）不断鼓励学习古典作品，并教我推手的基本动作。后来，与我的现任老师马塞洛（Marcello）和修行兄弟一起，我从大师武朝相学校学习了推手的八种技巧（关于这一谱系，请参阅：Costa，2017）。

武朝相于20世纪70年代来到巴西，主要在里约热内卢任教。他的中医和武术遗产也传到了其他城市，如贝洛奥里藏特，甚至还有来自其他国家的学生（见Henning，2006）。在里约热内卢，他还培训了巴西武术大师，如蒂伊金·马科斯·维尼修斯（Táijquán Marcos Vinicius）大师，他还培训了其他武术大师，他们培训了更多的教师和指导员，如大师文塞斯劳卡多佐·德·奥利维拉（Venceslau Cardoso de Oliveira）。

除了Marcello教授和一起训练的师兄弟，我还有机会和大师Antônio JoséM.Ferreira一起训练推手。两者都向我展示了这一实践在与他人互动和反应中所揭示的技术方面和自我认识的维度。

在这条轨迹中，我看到了很多关于中国理论与太极拳之间的关系，特别是阴阳、五行和八卦的思想。2017年，当我意识到在我所实践的流派里有八卦和八个技巧时，这一关系已经被其他太极拳流派所认识，我心中产生了一个疑问。然后，问题出现了：八卦和武朝相流派的太极圈推手的八个技巧之间的关系是什么？寻找答案激发了大量的研究（实践和理论）、交流和问题，所有这些都非常重要和鼓舞人心，但还不令人满意。

2018年至2019年间，我意识到这个问题可能不太合适。与其理解一种关系，不如看看根据八卦的概念所做的推手练习如何成为易经的身体研究。通过这种方式，推手和哲学观点的意义变得更加丰富，因为对八卦和64卦的研究可以通过身体和相互作用来完成。因此，问题变成了：通过推手的实践，我们可以从易经中学到什么？下面是回答这个问题的研究的一部分。

推手，八卦和六十四卦

已经有人说，武朝相大师的太极拳流派有八种推手技巧。现在，让我们了解如何通过研究这些技术中的每一种来回答前面提出的问题。在我们学校，我们把他们每个人都称为“一号推手”，“二号推手”，等等；我要在此处称为“技术1”、“技术2”等，不要与通用术语“推手”混淆。在本研究的第一部分中，我们详细介绍了八种技术中的前两种，解释了基本结构、动作、进攻、防守和反击（或投射的“应用”或擒拿）。在所描述的每一种技术中，你都会有你的示例图像，Marcello Giffoni教授和我正在练习。然后我们来看看这些动作对八卦和六十四卦有什么启示。

推技术1的特点是以下运动。

（A） 弓步和倒立弓步的姿态各不相同；（B） 进攻包括用前腿的同一只手推动，重心主要在身体前部和中心，引导动作，将前手的手掌对准另一只手的心脏（初学者用肩膀），而后手则放在下半身丹田处。它看起来很强，很有攻击性，但它很脆弱，因为它很容易反击。

（C） 防守时，必须站在倒立弓步的底部，坐在后腿上，将身体的中心旋转到前腿的同一侧，手腕向内，保护脸部和脊柱竖立，在中轴上（见Wu，2010）；（D） 反击发生在防守时身体中心屈服的时刻，此时对方最多可以抓住并扭转进攻的手腕，执行“偏离（捋lǚ）”的动作（所有学校这种风格自卫的基本原则之一），反手将肘部向外压下，使其断裂或迫使患者摔倒在地。

这项技术最核心的特点是搜索以屈服于攻击（用前手推），并使用偏转，使对方落入他自己制造的陷阱。

根据孔子关于易经的经典评论，由Cherng大师翻译和解释，坎卦，通常被称为“水”，正是具有伏击、束缚、循环、灵活性和看似脆弱的强大内部的特点。因此，屈服以转移攻击并扭转或摔倒的动作被视为伏击或陷阱，因为它看起来很脆弱，但屈服时，它会获得力量。

在这一学习的第一刻，我们观察到离卦也有联系：心脏区域是推送攻击的目标，中心被清空，推送像射线一样集中（卦的特征）。然而，在听到马塞洛和瓦格纳已经提到的其他观点后，我意识到，事实上，这与坎卦有更多的联系：一种温和的圆形陷阱运动，将对手的攻击转移到地面。然后我意识到，没有什么能阻止同时具有坎卦和离卦这两种特征的攻击。

通过瞄准心脏（与离卦相连的区域），但具有坎卦的主要属性，可以在结论之前形成未济卦（伏羲卦序第21位，文王卦序第64位）。在决定或判断中，卦记着“结束前，开始”。陈大师认为，“开放”是对行动反应的流动性的美德，是从主动性中发展出某种东西的力量。在我们对自卫的更具体的解释中，正是通过这个开口，才有可能进行转移，从而应用技术1的反击。在这幅卦图的大图中，孔子指出，“上层人士”（君子Jūnzǐ）“谨慎地辨别和确定位置和方向”。如果没有必要的耐心，就不可能完全训练技巧1，因为它需要知道等待合适的时机，知道如何感受攻击部队的最大力量，然后将其转移到另一个方向。

在技术2中，运动发生：（A）在马步和直立腿（膝盖放松）之间变化，始终保持垂直轴，并旋转身体中心；一个人应该用前手垂直旋转手腕，向内有两个方向——不利的阴方向，向外——主要是阳方向。（B） 在进攻中，双方都试图在扩张时将对手从运动中形成的圆圈中转移出去，但谁是主导者（阳），谁是引导者。这样，就使用了掤Péng、客场移动（或Trim，这是所有学校这种风格自卫的另一个基本原则）。

（C） 在防守中，两人都试图保持垂直循环流随身体中心屈服，同时弯曲和拉伸膝盖，防止另一方将其从轴上取下。有各种各样的反击，但我们强调以下更直接的：（D）保持圆周运动，阳寻求向下运动，将另一只手的手腕和整个身体放在地上。你可以用另一只手轻拍颈部来补充（参见应用程序的图片）。在第二种技术中，不是前后交替重量，而是底座上下移动，而身体中心水平旋转。这意味着利用身体的重量来促进向下运动，尽管它可以向各个方向运动。另一方面，手和手腕不断穿过下半身，在这个氣Qi中心寻求力量。

他在循环形式中使用的八卦是震卦。其质量由腿部下部的运动，这是技术2训练中所必需的。顶部有两条阴爻，底部有一条阳爻，其强度在底部，它可以像植物嫩枝一样上升，但会在地面上震动。这是一个通过主动性吸引注意力的卦：同样，显示的应用程序也依赖于一个将另一个带到地面的震动主动性，保持轴本身。

就像雷声一样，水也会往下流。在这里，坎卦也是一种可能性，但在身体的上部，更具体地说是在手和手腕上，通过循环流动和试图通过扭转创造陷阱。震卦之上的坎卦产生了屯卦，（伏羲卦序第34位，文王卦序第3位）。在这幅伟大的图像中，孔子宣称“卓越的人：解开南方方向的线”。根据陈大师的解释，这意味着一个高尚的人可以将混乱转变为秩序，解开其背景的纠结。技术2需要这种发展：为了进行转变，有必要刺激到另一个方向，重新建立更清晰的秩序。非常有趣的是，在这个卦的“小图像”中出现了三次短语“乘马班如。”，这代表了技术2使用马的底部而不前进的事实。佛教和道教禅修者。武朝相流派的太极拳讲师。下面的雷卦以马为象征。可以注意到，推手的军事和自我认知训练有助于变化的研究，包括易经的研究。在本文的下一部分中，我们将讨论武朝相大师的太极拳学派的推手的其他六种技巧，以及它们与易经八卦和六爻卦的关系。