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旅游风水考察安排(十八)(江苏宰相故居等)
作者:朝晖 文章来源:无锡市周易数术学会   更新时间:2013-01-27

最新消息:无锡周易数术学会、中国城市风水科学院、中国风水工程院、中国堪舆科学院将于2013年由会长李春带队对浙江宰相故居等进行风水实地考察。
      考察路线:刘基故居(明.宰相.文成县)——陈慕华祖居(副总理.青田县)——陈诚故居(台湾当局“副总统”.青田县)——谢迁故居(明.宰相.余姚)——朱庚故居(明.宰相.绍兴)——来宗道故居(明.宰相.萧山)——朱凤标故居(清.宰相.萧山)——商辂故居(明.宰相.淳安)

     具体时间待定。请注意本站公告!

无锡市周易数术学会
中国风水工程院
中国堪舆科学院
中国城市风水科学院
2013年1月8日

相关资料均为转载,未经核实,仅供参考。如有不妥,敬请联系我们!

 

 

1、济公故居

济公俗名李修缘(又作修元、心远),生于南宋,系宋真宗驸马李遵勖裔孙。李家世代仕宦,为官清正,积善崇佛,乃台邑名门望族。济公长成于赭溪畔,攻读于赤城山。弱冠之年皈依佛门,先入国清寺,受具足戒于西湖灵隐,后至净慈寺。其性介而洁,其行狂而疏,扶危济困,抑恶扬善,诗酒翰墨,隽永超诣,异行神迹,蜚声宇内,时人称之“济颠”。
,奇石幽亭,相映成趣;永宁村由观霞阁、两座牌楼及南宋古街坊建筑组成,重现了古村风貌。一条赭溪自北向南穿村而过,是少年济公生活的“摇篮”。
 
济公故居内聚佛国之灵气,外撷仙山之精华,她是凝聚着天台山人文精神的景物,也是人们朝觐济公,沐受 “慈悲仁慧” 活佛精神光辉的圣地。济公故居位于浙江天台古城北门外永宁村石墙头,是济公“活佛”的出生地,浙江省历史文化名城景点。 济公俗名李修缘(又作修元、心远),生于南宋,系宋真宗驸马李遵勖裔孙。李家世代仕宦,为官清正,积善崇佛,乃台邑名门望族。济公长成于赭溪畔,攻读于赤城山。弱冠之年皈依佛门,先入国清寺,受具足戒于西湖灵隐,后至净慈寺。其性介而洁,其行狂而疏,扶危济困,抑恶扬善,诗酒翰墨,隽永超诣,异行神迹,蜚声宇内,时人称之“济颠”。
   济公故居因岁月荡涤,历经沧桑,荒颓沦圮。2002年,天台县人民政府批准并斥资修复济公故居,2004年5月竣工正式开放游览。重新修缮的济公故居向世人展现了一轴充满南宋时代气息,蕴含济公文化内涵,具有浙东地方建筑风格的仕宦人家宅第格局的画卷。故居占地16亩,建筑面积6310平方米,由三大主体组成:济公李氏祖居为南宋浙东“三进九明堂”形制建筑,是济公出生之地、成长之所,故居内有厅堂、卧室、书房、佛堂、祖堂,内部摆设陈列的古家俱、画像、图片以及有关济公的生平、研究资料,再现了南宋时济公李府的生活形态,使人们加深对历史上真实济公的了解;陇西园是济公李府私家花园,内有水池、水榭、钓月亭、醉仙楼、游廊和济公药铺。园内花木扶疏,雕饰精美,园构得体,美奂美仑,极富江南园林之雅致与宋室外戚的显贵。陇西园内的济公佛殿,奉济公玉石立像,背屏为五百罗汉楠木群雕,为民众朝拜之所。殿侧假山,小桥泉瀑
 
 
 
2、国清寺

 
最为人称道的是天台宗根本道场国清寺的选址。早在智者初入天台时即已选定山麓一块地基,晚年亲自放样定基,请晋王杨广建造。这所寺院符合“山环水抱必有气”的原则,建在东北、 北 、西北、西面有山挡住大风的开阔地中间,北、西两涧在寺前汇合后南流,成为聚气的好场 所 。山门东开,朝向两峰相连的低凹处,形成“气口”,保证了“气”的畅通。这种双涧萦流 、五 峰抱寺的选址,完全符合“环若列屏、林泉青碧”、“山以水为脉,水以山为面”,“山得水而活,水得山而媚。”、“宅幽而势阴,地廓而形藏”的“四灵 兽”式模式,是不可多得的风水宝地。
 
    国清寺的风水景观
  同其他寺庙相仿佛,国清寺面南而坐,具有正规的建筑轴线、严格的布局;但灵活、多趣不能不说是国清寺建筑的最大特色。
    天台山脉蜿蜒至国清寺外围,有五峰耸歭,形成一道环形屏障。寺西灵芝峰;登峰可遍览国清寺全景。寺前祥云峰,山中有历代高僧安息的墓地。寺后八桂峰,国清寺即布于八桂峰脚南向山坡上。寺西北面映霞峰,为五峰之最。东北方向为灵禽峰。
    五峰的山势位置与国清寺的关系十分协调、和谐。北面山峰高耸,山势陡峭,特别是西北方向的映霞峰,作为国清寺的天然屏障,抵御着冬季的寒风。险峻的八桂峰延伸到山脚处,生成一片比较平缓的南向山坡,作为建寺的基地,此处朝阳开敞。在东南方向灵禽峰与祥云峰之间,有一条相当开阔的山谷,成为引风道。使国清寺在炎夏能得到东南风的吹拂。西南方向,即县城通向寺院的进口方向,有一片开阔地.开阔地前方有一小山,曰“木鱼”,为进入国清寺的第一道大门。
    国清寺址的优越,还在于寺院两侧有溪流相夹萦流.东溪发源于龙王堂,此水常年清澈见底。西溪溯于黄泥岗,水质混浊,沿八桂峰与映霞峰之间向南直泻,与东溪汇合于寺前丰于桥下。两溪一清一混,合流几十米,形成“双涧回澜”胜景,既是国清寺的生活水源。又是天然“护城河”。
    从天台城至国清寺一路行来;塔影忽隐忽现,直至步近国清寺前第一道大门木鱼山,塔的雄姿才全部扑入游人的眼帘。寺塔矗立于祥云峰西麓,寺前干道右侧的山坡上,塔身高59.6米。而一式七座相轮宝塔排列在寺塔的下方,好象在迎候远道而来的贵宾。寺塔和七佛塔一高一矮,塔和山二竖一横,竖的简洁挺拔,直耸云霄,红砖与蓝天相映;横的连绵起伏,绰约多姿。绿树与白石互衬,在体量、造形,线条、色彩上都形成优美的旋律和强烈的节奏。穿过七塔,至国清寺的第二道大门--“五峰胜景”亭。
    国清寺土黄色围墙在树荫里隐约可见。穿过一段依山傍水的卵石路,走过一座块石砌筑的单拱桥--丰干桥,“隋代古刹”照壁豁然横陈于前。人行至此,尚不知寺门何处,但短短的250米小径,却移步换景,目不暇接。
  转过照壁,东折才见庄严的寺门,斗拱承托歇山顶,檐下横匾是红底金字的“国清讲寺”。二旁楹联大书“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播,名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”,毕尽古寺的源远流长。
 
    国清寺与众不同之处,它以四条纵轴为主体,建有四殿,五楼,四堂,二亭一室,共600多间屋宇,是我国最完整的大型寺院之一。清寺的中轴线,正对八桂峰顶,与山脊一脉相承,这是一条“风水脉”。中轴线的大殿,一般寺庙从前往后,依次排列为天王殿、大雄宝殿、毗卢殿等主要殿堂,天王殿内弥勒居中,四大金刚分立左右。而国清寺的大殿,先是弥勒佛殿,仅供弥勒佛像;而让四大金刚独供在雨花殿内,再是大雄宝殿与观音殿,如此独建雨花殿的,惟国清独有。
    综观国清寺的各个空间,都可“借”环抱国清寺的五蜂胜景。在灵芝蜂顶灵芝亭可鸟瞰国清寺全景,而在国清寺的各个院落里也可抬头见这万绿丛中一点红的灵芝亭。迎塔楼位于东一轴线的最后部,地勢最高,站在迎塔楼走廊上,挺拔的隋塔上半身姿影历历在望。隋梅园中,隋梅的上半身俯卧于围墙上,探身于月桂寮空间内。使月桂寮借到隋梅之景。
  
    为何国清寺的山门东开?
    国清寺的山门独具特色,一反大多数寺院的山门南向,沿着寺墙却陡然来个九十度的旋转。其中原故,不仅是因为“风水”对寺院开门的规定和要求,更寄寓着后人对对天台宗始祖智者大师的怀念。
    《地理直指原真》载:寺院的开门之法“亦依《八宅周书》例。然坎、艮、震、巽、离、坤、兑七山可开正门,惟乾山一局、辰、巽、巳三向不可开正门,或从青龙首己位出入,或从白虎首已上开门”。国清寺大门的开法,正是“风水”对寺院开门规定的典型体现。
      国清寺山门的开法,作用不仅于此,更重要的在于增加了空间的变化。它在形式上虽然只是转了一个弯,多走了十几步步,但在感觉上就不同了,使寺院更具含蓄幽深之特色。国清寺建寺前,智者大师长居金地岭(又称佛陇),讲经修禅寺,山门东向正迎着佛陇的走向,聆听法音东来。不知是刻意的安排还是无心的巧合,山门的东开,也给古寺增添了无限情趣。游人过寒拾亭,越丰干桥,见到的不再是一般寺庙前常见的方方正正的广场,一条长12米、宽25米的缓冲地带蔚然深秀,天地空阔,情趣悠然。山门外,隋塔、寒拾亭、丰干桥、“教观总持”照壁和“隋代古刹”照壁顺着地势一路逶迤,如繁花纷纭,散散落落,没有一个相互平行,也没有一组互相垂直。极目所致,四围有青山绿水,前后是古松曲径,显得非常的和谐和流畅,自自然然中透漏出设计的苦心孤诣,给人以美的享受。
    国清寺的运数分析
    据说,国清寺开山于智者大师时为上元一运,癸山丁向兼子午六度,坐后坐五十里大气脉,近十里内一路涧水曲折奔赴,遥相护送,后方来水及左右涧流,绕至巽方全襟流出,寺坐坎宫入桂峰,高插碧空,及艮方琴峰,巽方灵芝峰,兑方祥云峰,五峰环拥,坤方有环绕曲水,遥相映照。《宅运新案》卷三详记国清寺之“山运”演数。
    此属《古易玄空》的推数,演数为:“巽方报恩塔颓病重修,已历数百载,乾艮兑巽五七八九运,唐佛法大兴之时,适逢其会。上元一二三运资粮充足,中元四五运、下元六七八运均有才。大殿左侧伽蓝殿甚灵应,香烟甚浓,因报恩塔,屹立伽蓝殿前,山星四绿旺气临塔上,口子亦佳。盖伽蓝文口在坤方,一四通气,以文昌魁星得力,维护刹运得此生机,至有今日亦巧数也。清乾隆间此寺声名特远,刹风重振,当上届中元五运宝琳法师入寺以后,乾隆帝咨请法要,拜为国师,盖后山四五十里来脉上,山星五土到,彼时应化圣贤,来此坐镇宏物慈化,名振东南。乾峰持耸,下九上一,主持有人,盖山星一白加临乾峰之故。九运底洪场作乱,各地名刹遭践者多,独国清寺未损一毫。核对三运宅命可以了然。山星三到艮峰,三三运出人才,三以上二为进气,故特效力。山星一到乾峰上元一二三运人才之盛,为他寺所不及,闻上一至上三,国清寺得高人多辈,在多方面主持大化,名震远迩,如广达、慧定、同兴、惟祥、成德、开权、妙真、静镜、法修、帝辉、静修、重镜等皆一代之硕德也。宣统以后渐见衰退。此二运斋粮最富饶,人才亦最盛,以坐后坎方山水得运之故。三运略退步,因后宫山向星为二黑变退气之故,离方远山无甚力量,故新人物不兢。”
     中国的堪舆术分为理气派和峦头派二派。理气派以九宫八卦易数而诀断吉凶;峦头派则根据地理形制是否符合“龙砂水穴”的风水要求判断形势利弊。天台山的寺院地理概况,在堪舆术中两种派别都有运用。如,大智寺的选址是:“师拽杖如之,而溪山排闼,一峰孤秀,赏而面宽广,远山矗立,绝暄尘,离愦闹,卜之曰:吉”。
    考察感言
     天台山的风水景致让人留连,因为她巧妙布局、美不胜收,漫步其间,无处不感受到她的静谧、安逸、圣洁、自然,让我们身处于尘世名利漩涡之中的众生,经过佛光普照,聆听梵音,心火顿除,恬淡之情,油然而生。 我在沉思,作为一个风水文化传承者,如果不能在传承的基础上有所发展,有所创新,则是今人智慧的退化。如果说智慧退化的原因,就在于没有古人的执着和严谨。王国维曾经在《人间词话》中说过,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。我常在睡前仰望星空,心想,在星光灿烂的天空,我是颗无名小星,但愿在有生之年要倾力发光发热,为促进风水文化的进步做点贡献。我所需要的是智者大师那种毅力和执着。
   游在在天台山,感受到时间的无情和有情,一座国清寺承载了多少高僧大德的努力,才有今天的辉煌。雁过留痕,人过香随远。智者大师开创佛学新风,他的生命不朽,天台宗枝繁叶茂。在中华民族复光的岁月中,国清寺必将繁荣昌盛!
 
    附:天台山的风水史料 
    据《天台山方外志》形胜篇记载:“……天台山者,东濒大海,届水而止,为东南一大结局。而父于南岳,祖于峨山,会于昆仑,高于雪山。自雪山东南而下不减四五万里,其中所有灵粹之气,莫不毕集于此,为神仙之窟宅,罗汉之道场,间生圣贤,养育英哲。
    … …台山峻拔,结为九峰,中为华顶峰,东摘星峰,东南为东苍峰,南为狮子峰,西南为大雷峰,西为葛阆峰,西北为香炉峰,北为香柏峰,东北为菩提峰。摘星峰分为两支:一至缑城,发为长汀勾章诸山,届东海大嵩管江而止者,左龙也;一至缑城发为象邑诸山,届大瀛海而止者,右龙也。东苍峰亦分两支:一由王爱山过桑州至东奥清渚入沿海而止者,左龙也。一于榧木村、跌断穿、青山头,覆盆山迤衍入大固山,孕临海山川之秀,届章安、芙蓉、桃渚、健跳、周水亭傍而止者,右龙也。狮子峰为欢奥、九析峰、东横山之龙,届大溪而止。大雷峰亦分两支:左为修禅、太平、高明三寺之龙,届幽溪、螺溪而止;右为真觉、后明、清心、传教四寺之龙,开洋为县治,届大溪而止。葛阆峰亦分两支:左为国清、赤城山之龙;右为桐柏之龙,届南奥溪、灵溪、清溪而止。香炉峰为护国寺桃源诸山之龙,届左溪、秀溪而止。香柏峰为慈圣、万年、金庭、上虞诸山之龙,届剡溪、娥江而止。菩提峰为姚江、慈水、定海诸山之龙,届招宝山东北大海而止。”
    浙东天台县城北首之平原,北行至天台最高峰华顶山。国清寺后坐丛山,前向平陆,为进天台境朝山及参道者咽喉之地,自隋智者大师宏阐大乘止观法门以来,台宗大昌,迄今已历一千多年。
      而对华顶寺则是这样描述的:“华顶峰为天台山全境中之千叶莲花蕊,华顶寺为华顶山集合全部之最大道场,地点在智者大师拜经台下,坐后山峰作低菩萨状。寺址为一片平展之场所,前有止水界气,形势颇佳。寺坐艮向兼丑未二度,共四进。大殿前有一方池,因连次遭大劫,以后所开凿,聊资化解。”
 
3、俞源太极星象村(武义县.刘伯温设计改造)

武义县城面南行20公里到俞源,俞源是历史文化名村。南宋时,在松阳任儒学教谕的杭州人俞德 过世后,儿子俞义护送灵柩回杭,路过这里投宿时,停放在溪边的灵柩被紫藤缠绕起来。俞义认定这里是神地,便置地葬父,守墓人与当地人通婚,至今已第28代。现在2000多人口大多姓俞,是全国规模最大的俞姓聚居地之一。
  相传明代国师刘伯温与俞源的俞涞是同学,两人感情甚笃。俞涞是刘伯温从婺州,杭州回老家处州青田的必经之路。当时,俞源旱涝交替,常发瘟疫,民不聊生。刘伯温好堪舆之学,上通天文,下晓地理,设计并指挥改村口直溪为曲溪,以溪流为阴阳鱼界线设立太极图。经测量太极图直经为 320 米,面积120亩。同时,设计了村庄建筑的星象,八卦布局。村周十一道山岗与太极阴阳鱼构成天体黄道十二宫,八卦形排列的28座堂楼,对应星象二十八宿,七星塘、七星井呈北斗星状分布,被誉为"处州十县第一祠"的俞氏宗词正好位于其星斗内。俞源村文物古迹众多,古建筑有395 幢,以宋、元、明清四朝古屋为主,尚有堂楼、厅、阁、院、馆、 祠、庙等,木雕、石雕、砖雕做工精细。其中宋代的洞主庙, 元代的利涉桥,明代的古戏台,均名扬四方,而村中"迎玩堂"和清代知县题赠的万春堂“惠及行旅”匾额则证明俞源 旅游有悠久的历史。
??? 门票:20元
 
4、胡愈之故居(全国人大副委员长.上虞)

故居位于上虞市丰惠镇百云村勅五堂,建于清初,距今已有300多年历史,胡愈之系胡砥园第七世子孙。原正屋大厅额悬清乾隆戊辰科状元梁国治所题“勅五堂”匾,相传因胡家先人先后五次受诏,均因事孝双亲而不愿致仕,其事传扬乡里,并在前大厅额悬有“孝子”、“文元”、“拔贡”等匾,因此得名“勅五堂”。

勅五堂建筑规模宏大,是一座清康熙、乾隆年间的典型四合院民居,旧有门联“二百年祖宅、十一世书香”,说明胡氏是一个耕读传家、世代书香之门第。勅五堂坐北朝南,砖木结构,前后共三进,东西宽80米,进深50米,占地面积约4000 平方米,建筑面积约1125 平方米。第一进为七开间平房,面宽29 米,进深5 米。第二进为厅堂,早年已毁。第三进为七开间两层楼房,面宽29 米,进深9 米。东西两侧均为内外对称的两层楼房,有过廊与正屋相通联,俗称“走马楼”。胡愈之出生于第三进楼上西次间,他的少年时代就是在这座院落中度过。2008年上虞市建设局筹资200万元,由丰惠镇政府主持彻底修复了胡愈之故居及周围环境设施

 

胡愈之(1896~1986),原名学愚,字之如,笔名胡芋之、代鲁、沙平、伏生、说难等,上虞丰惠镇人。1911年,以县试第一名考入绍兴府中学堂。1912年,入杭州英语专科学校学习。1913年至1914年,师从绍兴名宿薛朗轩研习古文,并自学日语、世界语成才,开始发表著译文章。1915年起,在上海担任《东方杂志》编辑,参与创建上海世界语学会,参加上海声援五四运动斗争,与郑振铎、沈雁冰等人共同发起成立“文学研究会”,创办《上虞声》报纸,传播新思想,积极推进新文化运动。在“五卅运动”中,编辑出版《公理日报》,宣传报道五卅运动。在四一二反革命政变后次日,即与郑振择等7人联名在《商报》上发表由他起草给国民党当局的抗议信,后被迫流亡法国入巴黎大学国际法学院学习。1931年初,回国途中访问莫斯科,写了《莫斯科印象记》向国人介绍俄国十月革命成就。九一八事变后,与邹韬奋共同主持《生活》周刊,主编复刊《东方杂志》,宣传抗日救亡主张。1933年初,参加中国民权保障同盟并被选为中央执行委员。9月,加入中共组织,成为中共特科秘密党员。先后筹办《世界知识》、《妇女生活》等杂志。1935年,与沈钧儒等共同发起成立上海文化界救国会。1936年,协助邹韬奋在香港创办《生活日报》。抗日战争爆发后,任上海文化界救亡协会国际宣传委员会主任,主持出版《团结》、《上海人报》、《集纳》、《译报》等报刊,进行抗日救亡宣传。在极端困难条件下,组织编译出版了埃德加•斯诺的《西行漫记》,并编辑出版首部《鲁迅全集》20卷。1938年,随周恩来到武汉担任国民政府军委会政治部三厅五处处长,主管抗日宣传工作。武汉沦陷后,转赴桂林出版《国民公论》半月刊,并组织国际新闻社、文化供应社。1940年,赴新加坡帮助陈嘉庚办《南洋商报》,新加坡沦陷后流亡苏门答腊。抗战胜利后,返回新加坡创建新南洋出版社,创办《南侨日报》、《风下》周刊和《新妇女》杂志。

中国成立后,历任《光明日报》总编辑、新闻出版总署署长、文化部副部长、中国文字改革委员会副主任、中华全国世界语协会理事长、第五届全国政协副主席、第六届全国人大常委会副委员长、中国民主同盟中央委员会副主席及代主席等职,身兼数职,日理万机,为新中国新闻出版、文字改革、外交事业、统一战线等做出了卓越贡献。

胡愈之一生以笔作枪,从事新闻宣传事业,集记者、编辑、作家、翻译、出版家于一身,学识渊博,廉洁奉公,公德私德皆堪称模范。他是新闻出版界少有的“全才”,著名的宣传活动家,现代中国知识分子的光辉典范,中共党史人物。

 

5、刘基故居(明.宰相.文成县)

文成县南田镇武阳村

6、陈慕华祖居(副总理.青田县)

浙江青田县油竹

 

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7、诸葛八卦村

诸葛八卦村原来叫高隆村,位于浙江省金华市兰溪市西部,是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列,且保存了大量明清古民居,是国内仅有、举世无双的古文化村落。北纬29.5,东经119.2。
  诸葛八卦村一带地形如锅底,中间低平,四周渐高。四方来水,汇聚锅底,形成一口池塘,这就是钟池。钟池是诸葛八卦村的核心所在,也是布列“八阵图”的基点。
钟池并不大,但这口水塘半边有水,半边为陆,形如九宫八卦图中的太极,奇妙无比。以钟池为中心,有八条小巷向四面八方延伸,直通村外八座高高的土岗,其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂,弄堂之间千门万户,星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的小巷较为笔直,往外延伸时渐趋曲折,而许多小巷纵横相连,似通非通,犹如迷宫一般。外人进入小巷,往往好进难出,甚至迷失方向。有意思的是,数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处,身在“八阵图”,不知八卦形。直到近年从一本旧书中查到相关记载,这一奥秘才大白于天下。如今,只要登上镇外的土岗向下俯视,仔细辨别,整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前,其布局之奇妙独特,令人赞叹不已。1993年,国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说,中国传统的村落和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种,像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局,在中国古建筑史上尚属孤例,其重大价值不言而喻。
  诸葛镇为何如此布局,迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版,是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的,这既是对祖先的一种特殊纪念,也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存;还有人认为,如此布局是出于消防的考虑。中心为钟池,以此为核心四周扩散,不管哪家人家发生火灾,取水救火的距离都是一条直线,对扑救十分有利;还有人说,诸葛镇地处杭州外围交通要道,战略地位十分重要。诸葛后人虽然不嗜争强斗狠,但战备意识很强。如此布局,有利于在钟池一呼百应,从四面八方包围来犯之敌,无形中增大了取胜的把握。如此等等,见仁见智,不一而足。也许,随着新资料的不断发现,这个问题在不久的将来就可完全解开。
  诸葛镇不仅布局奇特,镇中古民居也非常罕见。据相关记载,此镇始建于宋元时期,后代屡有续建、改造,至清康乾时盛极一时。目前,全镇保存明清古建筑二百余间,散布于镇中的小巷弄堂间,原汁原味,古风犹存。这其中,最具代表性的是镇中的祠堂建筑。据说,极盛时镇中有各类祠堂十八处,大多雕梁画栋,工艺精湛。现存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。
  大公堂位于钟池北侧,始建于明代,据说是江南地区唯一仅存的诸葛亮
 
诸葛八卦村的大公堂
纪念堂。祠堂前后五进,建筑面积700平方米。里间十分开阔,可供数千人举行活动。大公堂建筑用材十分讲究,明间金柱腹部圆周2米以上,为典型的“肥梁胖柱”式建筑。细部雕刻十分精美,各种质料、各种雕刻技法一应俱全,堪称杰作。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等有关诸葛亮的故事壁画。堂外围墙旁现存六株龙柏,暗示诸葛后人六族繁衍,人丁兴旺。门庭飞阁重檐,高约10米,上悬一块横匾“敕旌尚义之门”。顶层有明英宗于正统四年(1439)所赐盘龙圣旨立匾一方,表彰诸葛彦祥赈灾捐谷千余石的义举。门两旁分书斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古朴典雅,气势恢宏,保存完好。
  丞相祠堂也是为纪念诸葛亮而修建的,与大公堂相距百米,面积1400平方米。坐东朝西,平面按“回”字形布局,有屋52间,由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成,古朴浑厚,气势非凡。祠堂雕梁画栋,门窗栏杆等部件均雕刻精细,美不胜收。中庭是祠堂最精彩的部分,中间四根合抱大柱,选用上好的松、柏、桐、椿四种木料制成,取“松柏同春”
 
丞相祠堂中的诸葛亮像
之意,祈求家族世代兴旺。中庭两边庑廊各七间,塑诸葛后裔中的杰出人士,用来激励诸葛子孙们奋发向上,成就一番事业。从庑廊拾级而上,两旁分列钟、鼓二楼。祠堂最后是享堂,中塑诸葛亮像,高2米余,两侧分侍诸葛瞻、诸葛尚及关兴、张苞像,气韵生动,呼之欲出。
  除了上述二堂,诸葛镇内还保存着许多明清古建筑,鳞次栉比,错落有致,仿佛如颗颗璨灿的珍珠,散落于镇中的每个角落。像这样布局奇、规模大、年代早、数量多、种类繁、建筑精、保存好的古民居群落,不仅在江南,就是全国也不多见,具有极高的历史和科研价值。
  长期以来,诸葛后人们聚居在诸葛镇中,形成了一些与众不同的生活方式,朴实而妙趣横生。走在镇中,细心一点的人都会发现,窄巷中相对的两家人家门却并不相对,而是错着开,全镇无一例外。当地人管这种做法叫“门不当,户不对”。诸葛后裔们说,这种建筑格局有利于处理好邻里关系。如果“门当户对”,两家人家每天进进出出,交往过多难免发生矛盾。发生矛盾仍要每日面对,积怨更深,难以解决。如果“门不当户不对”,问题就会因刃而解。无疑,“门不当户不对”正是牵住了安定团结的牛鼻子,恐怕只有诸葛亮的后代,才会想出如此简单有效的办法来。另外,诸葛镇民居多为四合院式建筑,四面封闭,中留空间。而房屋的前沿比后沿高,每到下雨,几乎所有的雨水都聚集在自家院内。诸葛后裔们管这种做法叫“肥水不外流”。
  诸葛后裔多以经营药材为生,青壮年长年在外,家里防火防水防盗显得格外重要。因此,在房屋建筑设计上设置了许多附属设施,加强应急保护。民居大门多
 
丞相祠堂
为铁皮包制,上钉铁钉,里面用“米”字形铁条加固,非常结实。山墙大部为马头墙,高出正常墙体1米左右,这样即使邻居起火,也不致漫延过来。院内普遍设有水缸、水池等救火设施,一旦起火,可立即实施扑救。为防水灾,院中普遍有较完善的排水设施,精密而实用。

 

 

8、斯氏古民居建筑群(浙江诸暨)

会稽山麓群山环抱之中,有一座气势恢弘的古代建筑。于山巅鸟瞰,纵横交错,积木搭成一般规则;细视屋檐重重,目不暇接,宛若迷宫。初见者总要发问:这深山冷岙何来这般整齐划—一的村落?其实,这并非村落,而是连成一气的楼群。它,就是名闻遐迩的清代巨宅“千柱屋”。
  千柱屋位于东白湖镇斯宅螽斯畈东首,背倚葱郁缓坡,面临潺潺溪流,巍然朝北而立。它建于清代嘉庆年间,为当地巨富斯元儒私宅。千柱屋系砖木结构,建筑占地六千八百五十平方米,有屋一百二十一间,弄三十二条,内含八个天井,亦即八个四合院,分别冠以“双槐堂”、“丛桂堂”、“仁寿堂”、“福善堂”等名。院落之间有廊檐相接,四通八达。故而雨雪之季,往来穿行其中,尽可足不沾湿。各四合院单独成章,整个建筑又浑然一体,气度非凡,赏心悦目,具有很高的考古价值。
  巨宅造作讲究,工艺精湛。筑有五个大门,正中大门上方青石浮雕九重篆“于斯为盛”语出《论语》,借用于此,一语双关,妙趣横生。其余四门上沿砖雕深达十数厘米,线条流畅,层次丰富,历史人物清晰可辨,故事情节历历可察。环宅数十石窗,皆为青石透雕,花卉鸟兽,生动逼真。
  宅内雕刻艺术品如云,或门或窗,或梁或柱,精雕细镂,全为民间高手之杰作。尤以正屋天井照墙上的“百马图”为上乘精品。全图由21块方砖合成,总长两丈有余。图案千姿百态,或群马驰骋,或单骑策步,那马或仰天长嘶,或翻滚戏耍,无不栩栩如生。图中人物,惟妙惟肖,形神兼备。或拥腿盘坐,或抽烟闲聊,或挥手刷马,或伏膝瞌睡。所描山水林木,细致入微。树木或枯或荣,或简或繁,虚实相间,结构严谨。百马图据说出自一名匠之手,工至半途,名匠不知何因一去不返,怎奈无人能续,终成憾事。
  有人说:“若游千柱屋,必到松啸湾。”此言不假。斯元儒别具眼光,千柱屋落成后,又建三层楼书房一座,供教化族人之用。书房位于千柱屋背后的松啸湾,故而里人又称“松啸湾”为“书房山”。又因书房紧傍“笔架山”,故称“笔峰书屋”或“笔峰书院”,风雅妥帖,耐人玩味。此地闹中取静,幽雅脱俗,风光旑旎,别有洞天,令游人流连忘返。
  出千柱屋后门,踏上卵石古道,一棵高六七丈的山玉兰临风迎客。此树未叶先花,隆冬季节,满树银辉,独领************,煞是壮观。拾级而上,两旁是遮天蔽日的沙朴、紫薇、龙柏、石楠等名贵树木。距书院数十步,古道西侧荒地上,兀立两棵巨型罗汉松,造型成繁体“学习”两字,匠心独具,让人浮想联翩。真乃未到胜地,先入胜境,文风扑面,书香醉人,好一个泛舟学海,修身养性去处!古道尽头,进书房处为一扇古式典雅的“黉门”,“黉”即古代之学校。“黉门”原为“龙门”,因忌犯天颜,险遭株连九族之灾,幸得高士相助,“龙门”改为“黉门”,方躲过一劫。穿过黉门,修竹掩映中忽现一方草坪,这就是书院操场。书院至今保存完好,门前栽有两棵盘槐,形状酷似狮子和白象,活脱脱一对看门神兽。
  书院旁有附属建筑,置有石桌、石凳、石鼓、石球、石缸等物。四周广栽牡丹、芍药、白杜鹃、石榴等花草树木,香气袭人,风景如画。叮咚山泉从一石龙嘴中淌出,又添一处佳境。
  千柱屋主斯元儒发迹后,赈灾济民,捐资助学,颇多善举。道光皇帝钦赐“乐善好施”匾额一块,誉之“活十万户饥民不让义田种德,庇廿四乡学士允称广厦树功”。匾额虽失,然圣旨详文镌于螽斯畈与斯宅交界路旁的悬崖之上,虽经百年风雨侵蚀,却依然点划清楚,神韵犹在。
  摩崖石刻能完好保存至今,还有一段有趣的故事。文革初期“破四旧”,造反派打算来个连锅端。打好炮眼,填实炸药,第一次,放了个哑炮。第二次,噗的一声,压在炮眼上的石块呼啸着飞到江的对面,不偏不倚击中了一户人家的栋梁,发出一声巨响,房屋险些倒塌。尽管当时全国上下破除迷信的口号震天介响,但是几名炮工还是禁不住心里发怵,毕竟这既是当年皇帝认真颁发的圣旨,又是自家太公流芳百世的遗物,瞧这光景,如若一再我行我素,恐怕真有祸祟临头呢!赶紧匆匆收场,再也不敢造次。躲过灭顶之灾,圣谕碑只是在上方多了个乌溜溜的洞洞,未伤元气。
9、谢迁故居(明.宰相.余姚)

余姚泗门镇
泗门阁老府,为明代正统十四(1449)始建。为明代贤相、大学士、太子太傅谢迁的故居。谢迁(1449~1531)明代大臣。字于乔,号木斋,浙江余姚人。成化十一年进士第一,状元。历修撰、左庶子。弘治八年入内阁参与机务,累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士。历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝,政绩卓著,时人云“李公谋(李东阳的谋略)刘公断(刘健的当机立断)谢公尤侃侃(谢迁的能言善辩)”,为当时世称的“天下三贤相”之一。 阁老府由大学士第、三省堂、状元楼与洗砚池等组成,保存至今已以五百余个春秋了,可见当地对地谢迁的崇拜与敬仰之情。 大学士第,位于万安桥西北、状元楼前,有前后两进及东西两边侧屋,中间一个天井,夭井偏东有一口古井。整座建筑东西横阔14.2米,南北两进通深23.3米。    大学士第东邻阁老府第,南邻成之、人和庄园,西邻大方伯第,北邻状元楼。四邻壮观的明清代古建筑群,全属谢氏一门。    大学士第,是明代状元谢迁祖父的遗业,亦是谢迁幼年生活的老宅。据 《 谢氏二房谱 》 载,谢迁的祖父名谢莹,字怀玉,号直,明代宣德五年( 1430 )任本省布政司,因他平贼有功,连续晋升二级,赐光禄大夫、柱国少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。    大学士第距今已有五百多年的历史,为谢迁祖父谢莹遗业,亦是谢迁早先之住宅,因住户纷杂,已年久失修,现仅存旧台门及院内一进。 三省堂在状元楼之西轩,洗砚池之南,其名来于《论语》“吾日三省吾身”,为谢氏二房世居之宅,原有数进,现仅存破旧台门及最后一进楼房。 状元楼是明代大学士谢迁童年时的书房。相传此屋落成时,谢迁的祖父谢莹正要发动众人搬迁,适逢儿媳邹氏做产。谢莹以《诗经》中“出自幽谷,迁于乔木”之句,给新生孙儿取名迁,字于乔,号木斋。成化十年(1474),谢迁举浙江乡试第一名(解元),次年殿试复举进士一甲第一名(状元),遂对原先的书房进行扩建,并改名为“状元楼”。状元楼坐北朝南,东西横阔16.6米,南北进深13.5米,七柱九梁,檐下高悬“状元楼”匾。清康熙年间,谢迁七世孙、四川龙安知府谢薇居曾对状元楼进行过一次修葺。时光流逝,如今状元楼所有石磉礅均已沉入地面,木柱、楼板、横梁等木制结构皆呈深黑色,整幢楼偏西倾斜。状元楼西有一个池塘,东西长18米,南北宽6.5米,池深2米左右,池水清澈见底,相传是当年谢迁读书时的洗砚池。1997年3月,余姚市人民政府公布状元楼为余姚市级重点文物保护单位。 洗砚池在阁老府北面,状元楼西侧,长18米、宽6.5米、深2米、四周驳以石坎的水池,相传是谢阁老少年读书时的洗砚池。池水曾多次救治了附近的火灾,号称清平池。
10、商辂故居(明.宰相.淳安)

商家村在千岛湖畔文源头。村前,流水淙淙;村后,古木参天;村中,三间古朴的青砖瓦房围成一个雅致的院落。这就是明朝乡试、会试和殿试都独占鳌头的“三元宰相”——商辂的故居。
11、朱庚故居(明.宰相.绍兴)

秋瑾故居位于绍兴市越城区塔山脚下的和畅堂18号。原为明代大学士朱庚别墅的一部分。故居共五进,第一进是门厅,第二进为三间平房加一楼一底房屋,是秋瑾居住、生活的房间,其余三进为秋瑾母、兄等人的住处。秋瑾所居住的二进房屋有客堂、会客室、餐厅、卧室,秋瑾曾在这里接待同志,秘密商议起义事宜。卧室的后墙为夹墙,在夹墙的密室内,是秋瑾收藏武器和文件的地方。故居曾经多次修缮,在第三、四进设立有秋瑾史迹陈列室。
 
12、蔡元培故居(民国.教育总长.绍兴)

坐落在绍兴城区笔飞弄13号,为蔡氏祖父以下几代聚居地。故居的主体建筑坐北朝南,为砖木结构,共三进,占地1670平方米,系清中期重建。每进三或五开间,中间有天井相隔,是绍兴传统的“台门”建筑。第一进门厅坐西朝东,上悬刘海粟手书“蔡元培故居”匾额;第二进厅堂和第三进楼房均坐北朝南,三进分布不在同一轴线上。由门厅通往堂厅的前天井特别开阔,差不多有篮球场那么大,周边的围墙也特别高,高墙深院,显得气势不凡。第二进一堂两厅,已辟为陈列室,堂厅正中放着蔡元培半身塑像,颇有学者风度。左壁悬有毛泽东撰、沙孟海书的“学界泰斗,人世楷模”巨幅联语;右壁有周恩来撰、沈定庵书的“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由”的对联。后进为坐楼,五楼五底,蔡元培就出生在此处,并度过了童年和青少年时代。
 
13、来宗道故居(明.宰相.杭州萧山)

杭州萧山长河古镇明清两朝科举鼎盛,出过进士21人,有“无来不放榜”之谚。老街上有很多官府旧宅,如“大夫第”、“天官第”、“进士第”及“世科第”等,其中最为著名的是九厅十三堂。这些厅堂大都以四合院为主,至今保存基本完好,但都失落在民房之中,影响了它的整体风貌。
镇中保存最为完好的当为清代传统木构合院的“永锡墙门”,白墙黛瓦,院落宽敞,黑漆油饰的木门,木制的窗户上雕饰着精美的图案,四周再围以马头高墙形成四合,庭院中铺就着青石板,花木扶疏,幽雅宜人。东厢房住着一位老婆婆,带我们到屋内探究,依然可见旧式家具。
 保存尚好的还有明礼部尚书、内阁大学士来宗道的尚书第“光裕堂”,明吏部员外郎来方炜的故居“天官第”,以及“中宪第”、“会宗堂”等等,这些高墙大瓦的厅、堂散落在幽静深远的小巷中,厢房周正,夹楼玲珑,廊径曲折,并有青瓦白墙,精致的隔扇门和以砖雕装饰的鸟式屋脊,仍能让人想象昔日长河的繁华盛极
长河老街——因曾号称“两浙巨宗”的来氏望族而名。长河最为有名的“九厅十三堂”就是明朝来氏家族鼎盛时期的官邸,目前街区内保存较好的“中宪第”、“永锡墙门”等都是来氏后代的厅堂或宅院。
14、朱凤标故居(清.宰相.萧山)

萧山名人故居风格接近徽派建筑,多为清末民初之作,也有一些明代和清初建筑,主要分布在萧山南片和中片一些古村落。朱凤标故居就是其一。
 朱凤标故居坐落于新塘街道朱家坛村,当地百姓称其为“榜眼墙门”,这也表明了主人的显赫地位。朱凤标是萧山历史上获得科甲功名和官职最高者,是宋代大理学家朱熹的后裔。
  朱凤标,字桐轩,号建霞,生于1799年,卒于1873年。道光十二年(1832)进士,一甲二名及第,授编修。朱凤标所处的时代正是清政府内忧外患时期,曾历任工、刑、户、兵、吏五部尚书,上书房总师傅,拜体仁阁大学士,时称“萧山相国”,其故居号称萧山的“大宅门”。
  他的故居东西各三进,其中西厢部分被拆毁,榜眼墙门内之厅堂也于几年前被毁。保留的建筑总体成局,单体中砖雕、木雕都较为精细,是目前萧山境内残剩的总体建筑最大且较为完整的名人故居。与其相应的还有万寿庵、万寿桥、船道及小石拱桥等古迹,船道直通“官河”。可见,昔时的朱家坛是典型的江南水乡风貌。
  由于各种因素影响,目前朱凤标故居保护情况并不乐观。前不久,故居内又有一堵墙自然坍塌,地上还到处可见散落的灰色砖瓦。许多墙面经受不了长期的雨水侵蚀而变形风化,随时有倒塌的危险。房顶老式的木头横梁,已所剩无几。
  小石拱桥是迄今为止,萧山历史文物中最小的石拱桥,桥面和桥梁上布满斑点,桥下昔日繁华的船道如今已是杂草丛生。万寿桥的市级文物标志牌落入河中,至今无人过问,桥基的石料已从长方形磨成了椭圆形,两侧吸水兽的头顶也被杂草淹没。万寿庵沿古河道而建,具有典型的江南水乡风貌,但如今有比万寿庵大数倍的建筑已占用庵内土地……
  “如果保护故居,需要征用我家老屋,我愿意无偿捐献。”朱山河是一位土生土长的朱家坛村人,是朱氏20世孙。他说:“故居里有我家70多平方米的老房子,既没卖掉也没租出去,就是为了等到有一天政府能保护起来。”
  据了解,朱凤标故居两个墙门内现在共有十几户人家,有的出租给了外来民工,有的因搬迁而卖掉了老房,但大多仍保留完整。许多朱氏后人同朱山河一样,都愿意捐献老房子。
  朱庆南是朱凤标的第19世孙,提到故居修缮问题时,他说:“这是一份很大的历史遗产,作为朱氏后人,我们有责任保护它,要尽快对故居进行修缮。”朱家坛村共有1900多人,朱姓的人就超过1000人,大家都希望能把故居赶快修整好,一些人还捐款修缮过故居,但力不从心。
  我区文化部门专家认为,朱凤标的故居建筑形式体现了当地特色和时代风格,具有较高的历史、艺术和科学价值,对于研究当地的历史与民俗文化具有不可估量的作用。专家们建议,要以“不改变文物原状”为原则,对构成村落的道路、河道及构成历史环境的桥梁、河埠头等进行保护,保留传统的村落格局和道路系统。
 
15、周碞(国民党上将. 抗日名将.嵊州)

浙江嵊州华堂村
16、陈安宝故居(陆军上将.抗日名将.台州)

故居位于台州市路桥区横街镇洋屿村中部,坐北朝南,三层、五开间,三面走廊,八角悬山顶,十五檩穿斗式结构;小青砖砌筑山墙、夹山,两侧山墙各开有两扇六角窗。一楼明间屏风上书“善夫堂”三字,下挂陈安宝照片,提“为国捐躯,取义成仁”,两侧陈列陈安保生平事迹图片;二楼中堂悬挂“善廬”匾额,走廊廊沿挂“陈安宝故居”匾额。建筑面阔21.8米,进深13.1米,占地285平方米。解放后至 1983年一直为驻军的营房,后归还其女儿陈靖殊用于居住。
17、邱清泉故居(陆军上将.抗日名将.温州永嘉)

蒲州镇上埠村

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18、胡宗南故居(陆军上将.抗日名将.浙江安吉)

    浙江安吉修复开放胡宗南故居。
  近日,原国民党军高级将领胡宗南故居在其故乡浙江安吉鹤鹿溪村修复开放,同时以史料展示形式对其生平予以介绍。
  胡宗南出生于1896年,毕业于黄埔军校第一期,一生经历黄埔建军、东征、北伐、内战、抗战等,1950年去台湾,1962年去世。
记者13日来到浙江安吉县鹤鹿溪村了解到,胡宗南7岁随父亲从浙江镇海来此定居,l9l5年中学毕业先后受聘于当地小学,任国文、历史和地理教员。后因与同校教员争夺校长职位失败后离家出走,1924年赴广州考入黄埔军校第一期从此开始戎马生涯。
  鹤鹿溪村四周群山环抱,村外阡陌纵横,村中溪流潺潺,从村外过桥,有一徽派民居深藏村中,门口有石碑“胡氏旧居”。
  据鹤鹿溪村书记涂正良介绍,这里原为村中诸氏大户旧宅,胡宗南因为家中老屋被毁,所以回乡探亲多居住于此。
  据涂透露,胡宗南离乡投奔黄埔时已有29岁,当时家境并不宽裕,身为教员的胡是在朋友资助下才得以成行。
  胡氏旧居占地2280平米,为五开间三进深,在客厅有一座胡宗南塑像,周围悬挂胡宗南的史料图片,记者发现,胡氏在抗战中的历史在展示中有突出位置。
  1937年参加淞沪会战,1938年增援兰封会战,其后武汉会战,1941年日寇在豫晋蠢动,胡两度派军东援-------直至1945年胡宗南在郑州奉命受降。
  “修建故居就是为了纪念他抗日爱国精神”,鹤鹿溪村书记涂正良告诉记者。
  “胡宗南在抗战初期对日作战,和以后的固守黄河河防方面,所作出的历史贡献是值得肯定的。”中国人民解放军军科院研究员彭玉龙曾经在去年年底撰文《抗日战争时期正面战场作战的胡宗南》,其中对胡宗南在抗战表现也予以了正面肯定。
  而鹤鹿溪村村支部书记涂正良告诉记者,抗战中日军也很仇恨这位抗日将军,侵占鹤鹿溪村时一把火将胡宗南家中老屋烧毁。
  胡宗南去台后,其后人也颇多建树,长子胡为真是台湾“国安会”秘书长,次子胡为善为台湾中原大学副校长,女儿胡为美是美国北加州华人作家协会会长。
  胡氏后人近年来也陆续回到鹤鹿溪村寻根问祖,胡为善和胡为美在去年和今年携全家返乡,胡为善曾经告诉涂正良,父亲胡宗南在他们小时候经常说起家乡鹤鹿溪村,“山好水好养育人。”
  而鹤鹿溪村,如今已经成为当地知名的文化村和旅游村
19、徐渭故居(明代才子.绍兴)

坐落在绍兴前观巷大乘弄西侧的青藤书屋,据传是徐渭故居。明末大画家,诸暨人陈洪綬,一度也于此居住。“青藤书屋”这名称,还是因为陈洪綬手书一匾后,始名于世的。这间小小的青藤书屋,在我国绘画史上有着十分重要的地位。
徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。
    徐渭(1521----1593),字文长,别号天池、天池生、天池山人、青藤道人、田水月等。一生很不得意,尤其是晚年,贫病交加,生活十分悲惨。徐渭才华横溢,多才多艺。书法、绘画、诗文、戏曲,无一不会,无一不精。且对后世产生了极大的影响。但他的才能,没有被当时人重视。正如他在《葡萄》画轴中自题的那样:“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。”他的遗著,不为当权者喜欢,乾隆时编修的《四库全书》,就把它列入禁销书目。然后在民间,徐渭的遗作,却很受人欢迎。先后有袁宏道、钟人杰、张岱等人刻印了徐文长的遗稿。1983年,中华书局收集了所有存世的徐渭文稿,编印了《徐渭集》。
20、陈诚故居(台湾当局“副总统”.青田)

陈诚故居,坐落在浙江省丽水市青田县高市乡外村村,陈诚故居是四合院二层木结构建筑。在1985年时,浙江省人民政府曾拨款重修。1999年9月公布为青田县第五批文物保护单位。2008年,县委县政府将陈诚故居修缮工程作为全县三十工程之一,修缮工程按照“修旧如旧”的原则,对房屋机构进行加固,恢复传统装修和油漆彩饰等



 
 
 
 
 
 


 
 
2016年名誉会长鲁扬才获四项重奖
2015年名誉会长鲁扬才获三项重奖
2011年鲁扬才教授获四项大奖
2014年名誉会长鲁扬才获三项重奖
2013年名誉会长鲁扬才获三项重奖
国家领导人给名誉会长鲁扬才颁发易学泰









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