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奇门遁甲中基本要素之间的作用
作者:朝晖 文章来源:无锡周易数术学会   更新时间:2017-06-21

第二届中国奇门遁甲学术大会论文精选
 

奇门遁甲中基本要素之间的作用
 

国际易学联合会易经与世界经济研究中心主任  鲁扬才

 

星、门、神、天地三奇六仪是奇门遁甲预测术中的五大基本要素。

这五大基本要素使得奇门遁甲的架构与阴阳的和谐理念有机的结合,成为一个整体,演示宇宙生命的种种法缘。其所示现出的玄机,无不为那些探寻宇宙真理的志士们孜孜以求,殊不知真理就隐藏在奇门预测学中,如奇门遁甲预测学,为此我们首先必须弄清奇门遁甲预测术中的五大基本要素之间的区别和作用。

一、奇门遁甲中的星与神的区别及作用

1、星与神的区别:

1)星与神在各自的领域范围内表达的意境相似又不相同,在奇门遁甲中它们各自的功能和主导的方向不同,星在表达人事时更注重它所处的大环境、大趋势及外围状态。而神在此时空中表现更多的是对思维模式或神识进行的抽象展现,它更能主宰人事中星的作用或对星的作用进行调节。从意识形态角度来讲,它的意识形态要比星所处的位置更高一筹,因与人的结合具有了更多的灵活性,更多体现出人的能动作用,体现出人对自我、对环境的主宰性的一面。也就是说,星主导的是环境、力量和愿望,而神主导的是思维、变化、方式、情境。或者说星主导愿力,神主导意境。

2)星与神之间存在的作用不相同,因为在星表达人事时,它侧重表达的是不能改变的某种信息的固有状态或某种背景状态,而神在这一时空中表现的人事状态快速且具辐射力和感染力的一面,其主动权要比星大。星的状态在某一段时空中也能在一定范围内主宰相应的人事,而神在与它相遇时,两者处于同一时空状态,神更多的是展现星能所波及的范围或性质特点,更具有广泛性和代表性,例如对世界经济指标的涨跌进行预测分析时,类神宫中遇天芮星,上乘玄武神,天芮星代表汇率、利率,玄武为暗昧不明、玄妙、有变化快的特点,那么天芮星加玄武神则代表变化相当快的利率,引申为现金利率,现金利率又叫隔夜拆借利率,这种利率的特点就是以隔夜的利率为计算单位,这正符合玄武神变化快的特点。

3)星与神之间最大的区别在于,星的汇聚能量在一段时空中有着不可逾越的特性,他具有把握事物主要时空范围内的特权效应,体现了一种大局场属的定位度,为事物提供永恒不变的旋律背景,而神在此段时空下展现的是其属性的跨越度,其能量在特定时空下延续它的释放,引导事物的所向,为人事提供丰富的传奇色彩,它的能力不会消减,它的余辉却是会产生光点而被以后继续传送或延续。这也是神所具备的魅力,它的作用是其它因素无法代替的,这是它的优越性。

4)星与神之间,神所具备的传导性也是星所不及的,星在表达人事时更注重表现它所处状态占据时间范围内的优劣,这样可以很好的把握行使主权的控制点。而神在人事中表现变化时,可以影响星的发展方向,所以神与星之间在共同条件下时,星会随着神的变化而倾向于神的表现形态,受到神的干扰或调制,在自己所表现的状态中它的顽劣的一面会受到改变,但不会超越神的力量和控制范围。

5)星与神之间,星在人事的表达方面具有贴近真实现状的效果,而神则为较远的形态意识的表现,虽然它没有很贴近表达人事的详细状态,但它却具备概括包含星的状态意识,它所包容的是人事的全部而不是某一小部分,所以神具有着广泛的深远的含义。

星与神的区别不仅是表现形式的不同,同一事物在它所处的时空状态下同时受到星神的作用和影响,则会体现出比较复杂的状态。星具有推动和辅助人事发展方向的功用。神在相近的因素中改变自身能量来适应并影响人事的进程,是人事不可缺少的催化剂、调节剂,但这催化剂在适当环境中能助吉,有时则相反。所以在星为吉而神为凶神情况下,神所具备传染影响星的能力要大许多,更具主动性。反过来也是。这就是星为何吉而人事却不吉的原因。有时也会发生星凶神吉的状况,这时事物多处于分散、破耗、陷落的状况下,因为神的吉性而对星的能量进行调节和制导,减弱星的凶性,改变人事的某些性状,呈现出吉性的一面,所以星与神虽然是相辅相成的影响人事进程,但它会有一个影响力量强弱的对比,星受神的影响大一些,而神有时吉会受到星的凶而减少其吉的程度,这时的事物多处于息事宁人、包装、表象的状况下。

6)星与神表现出事物的发展空间在受到外来力的情况下显示出的吉凶状态。有时星在刹那展现出的爆发力比神要快,此时人事受到刹那发生的冲击之后运程会发生明显改变,神主宰着其大的走向,但由于星具有使人事受到小而快的冲击从而改变一段发展曲线的作用,使其更具突发性,使得星不受四季的影响却随时能够集聚和调控大场能量的特性发挥至极。

7)星与神在表现人事时,星的环境会受到人事力量的增减而直接反过来影响神的发挥效果。这是因为神是在漫长的大时空场中利用其稳定性在所测的时空段中集聚的能量,而星却是在张驰与释放中转换着自身的能量,不会影响到人事的伸缩度。神影响着人事发展的伸缩性,神的意识形态有时会在明处,有时也会在暗处,它的阴阳性是可随自己的特性需求而左右人事的,星在其范围内受着冲击的同时得以发挥施展其本质意愿。

8)星的特质通过人事的某些属性予以展示,而神会对各种属性特质的人事有一个描述,它的多样性不会拘于描述某种单一属性的人事,而是对人事有一个广泛的影响,它不能把当时的状态全部描述清楚,但可以把更多相关的事物一揽于其范围内来表达。

9)星与神虽有着属性相近的成分,也有着本质属性不同的区别,它们在发挥其属性不同的一面时,受到的场能作用却是相同的,只是在发展过程各自侧面的意识形态及权益的发挥角度的不同而已。

2、星与神的作用:

1)星与神的相互作用始终表现在起浮不平的进程中,如星与神相互协调,共同发挥,表达出人事的主要性状。比如,星与神在表达人事时,星体现出的吉凶会受神的影响,那么这种影响会使之改变的条件又在哪里,为何会受到它的影响?它们之间的阻力在哪里,又是怎么形成的?在改变人事时变被动为主动、主客互换的原因在哪里?

2)星与神的单一作用都是对事物的常规特点做一种单方面的描述,而不论它的优劣盛衰,不能使人事发生本质的改变,却能让人事在其共性方面有所倾向时起到助推作用。

因为人事在初始状态下尚处于意识的纯态,但是在其发展中常常会受到各种压力,当这种压力达到一定程度或者事物自身承受力发生变化时事物就会发生某种程度的改变,意识会显示出浑浊态(混杂状态),本质虽未改变,性质却不同了,如同植物的嫁接一样的道理,它要极力掩盖其原本纯性的一面,所以就会在其外表涂抹更多色彩一样,掩盖其本质的再现,同时还要保留住本质中的优势态的部分。

3)思想决定行动,人事受到神识的影响比星的作用要大,这也是星与神在发挥各自的特性时,具有限制人事发展范围的作用。它的作用在受到强有力的冲击时要保持其稳定性的一面,维护它们彼此之间共同具备的能量,就必须压制某些微小力量的形成,犹如经济的宏观调控政策的出台,既是为大局着想,来稳定市场经济的持续发展,同时也要考虑到个体,保障个体的利益不受损,也就是星神组合往往起到一个共同的保护作用。

4)星在人事中所表现的状态、及发挥的作用受神的影响而发生某种程度(有时几乎是全部)的改变,星本身并没有变化,只是神的作用使其的表现和作用有所变化。神在这里更多体现出主观的愿望和对星对接受程度上,这是考察人事时不可缺少的一部分,它们既对人事中的主与次、上与下有了一个划分,又对它们的从属性有了一个很好的诠释,在确保事物正常运行的前提下引导人事发展时,所起到的辅助作用是它们的最佳光辉点。不能对事物的存在进行改变或牵引时,就在确保人事自然状态下作一个具有牵引力性质的伏笔。

5)星主导人事形态,是一种相对恒定持久的贴近真实现状的表现,而这种真实的贴近表现形态必然是由一个相对较远的持续的惯性起作用,这就是神在起作用。它们在揭示相同侧面的表现时所站的角度、位置远近是不同的,这也是它们在表达事物规律时具有的较全面的配合,从它们远近优劣的比较中可以看出人事的趋势,为我们提供了探索的途径。

6)星与神在相互联系中又有其不谐的一面。例如人事发展中有着共同的一面,却又有着纯与杂的不同,这种表现有时会在对星与神的表达中表现出来,星的纯度是神所不能表达的,神会在充满各种条件和信息的混杂的世界里完成自我能量的散布,而星不同于神,虽然在外表会附随神的发展状态,但本质的部分始终不会改变,是根深蒂固的,这既是星的顽固的一面,表现出人事圆钝的一面,而它们彼此作用中生成的新的能量,也是改变人事将来的根源。

7)星与神在表达不同人事时涉及的范围不同,星所辖范围在自然运转时受到意识形态能量作用,受到比自身更强、更具穿透力的神的作用时会发生改变,神的表现有时也会受星的影响而有所节制和调整,在其发展过程中,也会受到来自自身能量暴发点的影响,这也是导致改变发生的一种原因。显然这需要进一步考虑事物的强弱盛衰、活跃程度。

任何人事的运动都是螺旋运动,在其运行中经历着旺衰和沉浮,在人事中也就会因为神受到星的辅助或冲击而展现出光亮一面的时空点,至于沉静的受压的一面则使得人事出现各种变化的可能,这种力量的相互作用使得星与神之间出现了力的较量而引发了事情突变或转化的可能。

8)星与神的作用的分析要点还在于与它们联系的人事有主次上下之分,它们释放的能量对人事起到的是何种效果和当时的时空点息息相关,在不知人事将来的大发展趋势下,却能把握现有时空下的状态格局,并且影响其变化,这也是星与神在奇门遁甲中具有广泛影响的原因。它们主导着事物发展走向,好与坏、虚空与实在的两种状态的变化,在人事中是否能够达成由虚到实或由实到虚的转变,而两者之间存在怎样的差别?又如何转变?这都是星与神在变化时,在各自的作用范畴内是否将自身属性范围内的能量级释放到对事物发展起到预期效果?这是人事在发展过程中时空点的聚散分合表现,也是将事物的特性通过星神的作用表达出来,此外还需要考虑到当事人的接受程度。

9)星与神的相互作用,在于星的推波助澜使神在这一段时空中寻到爆发点,使其作用的广泛性得以充分表现,这也是一种态度和立场的表现,受到时空衔接上的顺畅程度影响。星在与神的组合中只显示其本质的隐性的一面,在两者的对比中更加表现出它阴性的一面,这也是使得神在特定与星共存的时空背景下,更具有威力威信。两者在这种力相互作用的过程中,既维护了自我本质和性质,保持了自身的独立性,又实现了共有的发展方向。

10)星与神代表人事状态的远近范围不同。这为分析判断提供了一个基本思路和保障,这样可以明确在远方的力量与较近的人事发生冲击时,哪一个更具有现实意义,哪一个对事物的作用更明显和强烈。

星可以作为主导转折变化的出发点,提供一个思路背景和开端,在这个线上施以其他的力量在人事中形成叠加组合。它在事物的发展中为神的爆发提供基础能量,具备了暂时的静或动的状态,形成一种阴性力量的集聚,这是人事中的关键,为改变方向准备足够的力度,即势能和动能。相对而言,这也是星释放能量时神要承受对自身的冲击力,这种冲击力就是星在激发对接神似信息的动能,因神可以诠释星的精髓神态,神是星所代表的大局方向的舵手,神可以领会星的真实意图,或者说他是星的军师,然二者又配合默契。这也是神为何不能完全控制星的所向的原因,这就是神参与人事运行时的一个特点,为正确认识人事提供一个关键思路。

二、奇门遁甲中门与宫的区别与作用如何

1、门与宫的区别:

1)对事物所处的时空点的描述不同,也是人事彼此所处的环境状态的表现不同。门在某一段时空中,会与一定方位的宫互换能量,在不同的层面和角度形成强弱对比,对事物的发展方向和轨迹造成影响,从而可以分析事物发展的条件是利还是弊。门与宫重新的组合互变中,引导人事的发展方向时,门自身可以反映出人事处于积极或消极的一面,门自身作为人事的一种选择,可以反映出人事在所处大场的约束下其落入某一宫中的主动或是被动因素,从而找到实现自身的进化或改变的基础。由于所处时空对人事存在利弊之分,从门的选择及其与周围的配合中可以看出更为真实的人事状况,对事物潜在深层的影响来自何方,门自身作为一个独立的因素参与到了事物的运行当中。

2)门代表人事所处的方位和立场,是人事的一种选择,例如在预测战争时,类神落亥卯未即乾震坤宫时则利援解,若类神落巳酉丑即巽兑艮宫时利战。宫是在人事中起到对门的渲染和辅助其成败的重要因素。

星、门、神、三奇六仪这些基本要素因在场属上有各自的代表范围,如九星代表天盘,八门代表人盘,九宫代表地盘,因此他们在预测时也有各自的取象范围。

测人事时主要以八门所代表的人盘为准,但首先要清楚短时的预测八门的旺衰一般以月令为主,落宫为辅的。如在预测工作时,通常以开门为主,开门落艮宫,门吉,然艮宫属土为开门入墓,但在申酉年月就会好起来。若开门在寅卯月落坤宫,开门不得月令但落旺宫,得宫助,就可断工作很好,但我没有能力胜任或时间还没到。若遇门迫,说明我有能力胜任,但对方不需要或被对方拒绝。八门作为对工作的选择,可以主动参与到选择中,这时八门就具有了更具体的意义,如开门主开拓性的、市场类的、甚或是看门职业,休门可以是休闲类的、水产类的、生态类的,生门则是生态类的、市场类的、门市、或自营谋生,伤门可以是维修类、捕捉类、军警类,杜门则为军警、技术类,景门则为宣传广告,死门则为固守类、看门类、殡葬类,惊门则为律师、计谋类。

又如门吉,却要受到宫制,这是一种潜藏的危机预兆,也就是在吉事或成功的背后往往会埋下不易觉察的深藏的祸端,这也是宫所表现出的阴性、伏藏、不动声色的一面,同时也警示我们行走的路线,即遇宫制时为利主不利客,利静不利动,也就是需要看清形势,顺势而为,客随主变。宫旺时对门的作用影响极大。但是如果门在某一时空中比宫的能量大,那么它将掩盖宫中所隐藏的不利因素,在其它共因或诱因的共同作用下也会使事物向着相反方向发展,这也就是反客为主。

3)宫的方位会在时空中表现为实或虚的象,这时门会与其同样出现一种相应的虚或实象表现,这是共同时空场导致的结果,然因时空具有的变化性,有时会导致他们之间某种假象。对其进行分析可以得到背后真象的再现,这是在不需要明显的表达时,它就会用其隐弊性的一面来表达人事的真象,这也就是利用时空点可以偷梁换柱的最佳转折处,也就是一种改变的可能。

4)门表现的是与现实最贴近的现状,而宫表达出来的则是这种现状所处时空位置是优是劣,所以门会受宫的生克作用影响,从而起到曲折变化效果不同,通过对比所处的地支方位我们可以觉察到它的强弱和活跃程度。这也是我们认知的宇宙中为何会有旺衰之变化导致事物过程中曲曲折折的现象的发生。

5)如果宫表示的是原本的先天的选择和意向,而门则展示出宫当前所必须服从的走向,这是身处其中的当事人必须认清的形势,门所要表达的近况,会在其所联系的宫中得到表达。门隐藏潜伏在相关的宫中影响所要表达的人事的长远走势。因为宫的力量在时空中,也会随着强弱来影响改变门所要表达的意思,这样宫也是成为门的外延内容,拓延门要表达的意境的范围因素。也就是说,宫提示出当事人在不愿服从门的走向时,可以天乙的位置作为另一种选择。宫与门有自身的旺衰规律,两者之间有着相生相克的作用,在相互的配合中必然会有或相似或相反的表达,以至于在千变万化的宇宙中事物具有了阴晴圆缺的变化。

6)所处宫的方位不变的情况下,门在其范围内施展能量时所在的空间要素会表现出阴阳生克之后的差异,也是它为何能使门在其力的助推作用下,会有一个相同的出发点和聚焦点,却不能在事物的发展中表现出完全的和谐和统一,这正是因果自有期的真实写照,以此为新旧的衔接点,也是新故事开端的线索所在。

7)门在受力时会有转变的可能性,而宫所处的方位只在其范围内一小段时空中影响门的状况,不会对门永远影响下去。这样门在这一段时空中会有比较明显的强弱变化,而且会对这一时空之后的发展形成一定的惯性,因为信息总是在前后联系绵延,只是实与虚的转化不同了,影响的决定性和重要性以及远近强弱有了区别。这里提示出门的另一种意义,代表了事物的某个过程。

8)宫表现人事在某一段时空的发展状况,而门则更为充分地表达出人事在时空方位中的利弊和基本情况,所以方位的选择体现出门对事物的影响,而这也是影响也是人事关键转折点。宫的生克不一定会影响门的属性取向,只是有时门会在抉择中表现它不同性质以及与宫互换能量时的受力方向应该在哪里。

9)门与宫表现清纯度的层面不同,门在表现其纯的一面时,宫对门的影响,会使之在受到宫范围内的力时,更能表现人事深层方向,关键之处常隐藏于不注意、不起眼的地方。这是宫所能具有的一种表达形态,也是这种意识形态在影响门所要表达的人事矛盾,来自各方面的阻力和内部的阻力,所以门与宫有着不同的表达层面,如门为动可代表客,宫为静代表主,门代表当下,宫代表过去,而对后一个门的阶段,这个宫又代表着未来。

10)宫具备持久不变的特点,门则有快速变化和不定性的一面,所以在预测时要随时注意捕捉影响事物连贯性的关键。宫在表现人事时会对门交换相应能量,这时宫所要具备的稳定性,才会使门除了具备相应的示现人事的功能外,在放入受力环境时具有长久的能量,即宫的稳定性直接对门产生影响。

2、门与宫的作用又如何?

1)门表达的是人事在整个发展中的现状,通过相对的宫与其所交换联系的关系,也就知道了人事所处环境的优劣,对其将来的发展趋势有一个相应观察和调整,门与宫在此起到一个改变环节的作用,它不仅代表现状,更直观地为了解分析判断人事发展的转折点提供了一个参照。

2)门宫的相生相克改变人事中的微妙因素在哪里起作用,引导我们认识对事物有利或不利的因素在哪里,它们彼此在互换交气之后彼此之间的作用力点在哪一方,对人事发展造成什么样的影响做出一个明确答案,虽然抽象的事物形态是意识形态的升华,但由于它们之间具有的关联就能更形象表达出人事中的摩擦和协调,这也正是两者在相互作用中产生的结果。

3)在观察门与宫能量级别的大小时,能够得出其各层面的或深或浅的状态表现。当不知前途发展会如何时要具备一种随顺大局的态势参与宇宙的规律变化,此时可以阴阳规律作为突破口,引领人事走向未来,因为这正是这种时空下某种隐弊不显的信息状态的表现,在门与宫中起到了不可缺少的维系当下和未来作用的的发展因素之一,它们彼此在受外力影响下会对整个人事起到一个助推的作用,即这种能量级别直观的看来就是当下月令的旺相休囚及与落宫生克状态、活跃状态,它也直接决定着人事的发展态势的原由及调整的方向。

4)门与宫为人事与天地之间相协性与统一性做出一个诠释,不能在相应的人事格局中或在其交叉互换中改变原有性质特征。在其表面所现的是在某种环境中的一种虚象,这是在发展过程中需要有意无意隐藏避开的状态,它们也都要一个转换能量场所所需的过渡阶段。所以宫与门在发展过程中起到了表达完整状态的重要作用。

5)门宫的作用,对整个局中每一个关键衔接点及状态的优劣有指示作用。这符号浓缩了宇宙时空中的天体运转状态随着惯性连续生发的一个完整过程。它不仅对人事起参考作用,也是人类在探寻宇宙时所需的工具。它们的相互作用不只是人事的缩影,更是宇宙的一个太极点的缩影。在门与宫的关系中可以找到改变人事发展的要素。

6)门与宫在相互交换能量时彼此的消长揭示了人事的发展趋势,它们表现出的不只是能量的对比,而是人事状态强弱优劣的一个全息,所以门与宫在消长还是缓慢状态中所呈现的更为深远的意义在于表达了人事在将来生灭时所要具有的对应点。

7)门与宫的作用不能适应宇宙中各种物质生存与灭亡的全过程中对一个新的衔接点的需求,门与宫在完成自己所辖范围内的能量交换后,要过渡形成另一种事物环境,这需要一个凝聚的核心,即新的衔接点,预测者无法改变宇宙的大环境状态而处于弱势,所以门与宫在体现这种信息时只能起到一个辅助和提示工具的作用。

8)门与宫有时也会使人事处于一种模糊不清、徘徊状态,它们在彼此相互的纠缠相连却又相斥的关系中慢慢消沉,而它所表达的人事则处于不清不白的状态中这时付出的代价是有轻有重的。人事在发展过程不能表现的太过于张扬,而是在张扬中要保持收敛,宫与门的配合在这里可以起到作用,这说明宇宙中一种特有的场能在保障他们的合作,即门宫形成的无形的格局。

9)门与宫相互作用,在人事中起到收与放的功能,它们在释放的过程中表明彼此内部的成份,有时这种内真外虚的假象也会表达出人事中最具核心问题,它不仅代表所呈象的信号的真假,也是了解内外协调与否的辅助,不能为了内在的物质而要改变周围的环境,此时需要具备包容性与韧性,在它们对人事的衍生中彼此之间会存在合合分分,这样就需要足够的包容,这种包容的阐述离不开对时空的领悟和择取,即伺机而发,相机而动。

10)奇门遁甲中的门与宫在贴近人事最真实的一面时,充当着不为其改变内质的层面。两者在奇门遁甲中所现的人事会是某一段人事的全过程,也是宇宙某一阶段的全过程,这样才能对任何事物作全息真实的反映,它们的作用是不可为任何物质来代替的。

11)奇门遁甲中,门在人事表述中更着重于体现人事现状,更贴近所属范围,不仅仅是属性、本质的区别,也是门在变化过程中受到宫的作用影响令其发挥作用效果具有深浅程度的不同,门更侧重表达实际情况,宫更为表现所处其中的人事的利弊、优劣环境状态,也是宫对门起到影响,但门会显示更为坚定明朗的一面,门与宫在人事中具有不同的影响范围。

三、天三奇六仪与地三奇六仪的区别及作用如何

1、天三奇六仪与地三奇六仪具有的功能、能量级别不同。即天三奇六仪的能量在上,追随九星而成为其羽翼和倚仗,更成为人事可以随着时空变化而借力的部分,可以说是跟随星体的一种原生态,在明处而且作用力度的体现比地三奇六仪要更为突出,它们是表达人事前后状态下的不同,以及一些前后相同的性质的体现,是一种人生的展开状态,他们都侧重于表示事物变化的决定因素。

地三奇六仪表现事物以前的所在原生位置,天三奇六仪则表现事物现在所在的位置。虽然两者表现的是一个事物的发展过程,但是它们更表达了事物的状态在不同时空中的改变过程,表现出事物本身所面临的矛盾状态。它们既有相同又有差别,相同的是事物的本质在发生改变的过程,不同的却是它们各自时空点中受到冲击的力度是不同的。所以两者之间既是本体的延续又是本体的变化过程,它们的作用关系也是分辨人事主客的根据,它们影响人事前后的延续和衔接,又是人事生命过程中不同时空的连接点。

2、天三奇六仪与地三奇六仪也是代表人事的种类与差别的一种显现。天三奇六仪及其所处位置可以代表人事所在的方位,它自身属性也体现出人事的一个或多个侧面,是与人事相近的类神的一种具象,是一种时空的也是人事的相对稳定的坐标,虽然天三奇六仪与地三奇六仪都是表达事物形象的一面,但却又有着不同,即属性差别,它们既要表达人事的真实性,又要表达人事变化前后所处的不同的环境状况。不能把它们从事物的发展中前后单独分立开,也不能完全合二为一,因为有时人事中所表现的貌合神离的象,就是在这种背景下产生的特殊呈象,也是宇宙时空中不可或缺的表达形式,即表现在类象的多样性。

3、天三奇六仪与地三奇六仪之间既是不同时空点的所属位置之间连贯性的表达,又是星神在彼此之间存在的相通共融的意识交换的红线,所以星神和它们二者之间既有共同表达人事的一面,又有各自的独立属性,表达出不同的含义。天地三奇六仪更侧重表现人事的方位及事体的属性,而神星更注重所属范围内的意识形态的表达,是稳定的还是不定的均有一个利弊表现的程度,所以它们在表达人事中有各自不同的一面,又有相同的一面,恰有异曲同工之妙。

4、天三奇六仪与地三奇六仪共同演示出事物变化的连贯图像,不能混淆它们的异同,因为天地三奇六仪虽然可以表达出事物的完整过程,又可以代表它们所含时空中类似之人事的具象,也是人事干扰信息所表现出来的某个特点,它们是人事在时空中交叉形成的一些交叉点,是一些具有时间性的过程,这也是它们与星神之间的不同,即缺乏持久性。

5.天三奇六仪与地三奇六仪所能代表的共同类象具有时间性和区域性,是在一定时间和空间状态下的暂时的相对稳定的表示,而这还受到星神在更高层面的影响和引导,其状态、形式具有一定的的附随性。

奇门遁甲可以称为“奇门时空学”,事实上是六十甲子代表的时空概念被包含在奇门遁甲里面成为奇门遁甲的基础部分了,它主要使用天干来代表所预测的人和事。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,每个天干均具有十二个等级的状态,表示他们的活跃度和相应的过程状态,即:长生、沐浴(桃花)、冠带、临官()、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

日干是重要的判断依据,天干落宫的旺衰状态就反映了被测人随着事物的运行大体上的活跃程度的变化。

天盘日干下临之干的十二状态,也反映求测人的状态。

例如:天干下临的地干处于临官禄地状态,说明收入高或富有。处于入墓状态时则犹豫、暗昧不明、困惑。处于沐浴状态时则有欲望,如桃花欲、财欲、官欲等或有败财之事。

天干状态代表求测人现在或将来的状况。

地干状态代表求测人过去的状况。

天盘时干所落之宫的符号反映了求测人所测事情的状态。

天盘时干下临地盘之干的十二状态,也反映了求测人的来意及其状态。

对以上五要素,即星与神、门与宫、天地干三奇六仪的区别与作用的阐述,可以从中看出同一时空下不同层面的因素对人事造成的影响及影响程度的大小,在不同层面的辅助信息也许正是所测主题的某个侧面,抓住其有利要素去改变或修正现行轨迹,是改变的捷径,即随时而动、随机而行,这也是奇门遁甲改变命运所彰显的精彩之处。

叠运甲子论苍穹,七政周旋引时空。

人间沧桑明本色,脉息如缕归大同。




 
 
 
 
 
 


 
 
2016年名誉会长鲁扬才获四项重奖
2015年名誉会长鲁扬才获三项重奖
2011年鲁扬才教授获四项大奖
2014年名誉会长鲁扬才获三项重奖
2013年名誉会长鲁扬才获三项重奖
国家领导人给名誉会长鲁扬才颁发易学泰









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