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太乙神数中阴阳数的机理探索
作者:鲁扬才 文章来源:未知   更新时间:2017-06-21

太乙神数中阴阳数的机理探索
国际易学联合会易经与国际战略研究中心主任  鲁扬才
摘自鲁扬才著《太乙神数预测绝学》(1998年出版)
 
    太乙神蕴数灵中,融汇世上千万理,呈人间百态于不同数的分类组合的分析中。妙算运势呈起落,巧解人事之因由。吉凶祸福无穷计,心中有数自清明。
    数作为宇宙物质信息能量运作的规律体现,在太乙神数中以更多样化的形式来反映人事运动变化的方方面面。人们用12345678910作为数的有形代表,化生数场,和运数能,呈释数态,灵传数韵,妙藏数机,精解数理,会数缘,显数慧,离合聚散数局间,阴阳数转化天地玄。数有奇偶,奇为阳,偶为阴,因此数有阴阳之分。13579为阳数,246810为阴数。太乙九宫应八卦之方位,也有阴宫阳宫之别。除中五宫外,八三四九宫为阳宫,二七六一宫为阴宫。在太乙运式过程中,数的阴阳与落宫相配,便形成了重阳数、重阴数、阴中重阳数、阳中重阴数、杂重阳、杂重阴之数以及上和数、次和数、下和数之分。又有三才数、长短数,不和数等,从不同角度阐释人事运动的规律及变化之机,谋为行事之利弊等。
    在太乙数中,九宫配数,阴阳交替间隔,因此产生了数之阴阳与宫位之阴阳相配比后推演出的不同性质作用的数的组合。12345678910为数之奇偶递进的基本排列,体现的是阴阳交替,循环发展的数场之运动状态,也是一个基场信息能量阴阳转化的表现。再经过不同的组合排列,便演绎派生出多种多样的数场以影响、作用于百态千姿的人和事。古人将天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均配数,无形中将万物以数作为基位的归类,反映其共性的一面,以一点牵万线,以一场带百场,有规律地运作于宇宙天地之中。那么,不同数的组合是以数的基本性质为基础而进一步延伸、扩展及分化的。在太乙运式过程中,有主算、客算、定算与太乙各将相互参照来分析主客吉凶动静的。因此三算作为太乙运式的基本要素,且以数作为表现形式,基数的分类、定义及作用都是至关重要的。
    太乙数中,重阳数、重阴数、阴中重阳数、阳中重阴数、杂重阳数、杂重阴数是其中特征比较明显的几类数。它们以数或数性的重叠为基本特征。如三、九为阳数,配在阳宫为纯阳,又自相重叠成33,39为重阳数。二、六为阴数,配在阴宫为纯阴,又自相重叠成22、26为重阴数。它们为同性之数的叠加,反映了数场质态的单向发展趋势及数力对人事的单方牵引及推动,为数能不平衡作用的表现,凡事过犹不及,而这几类数的组合及与宫位的同性重叠组合,是单性数场与方位场的互合。阴阳平衡才能协调事态的发展,而这些重数则是力态的单性呈现,以原生数场的纯性加方位场的同性,构成了这些数较为极端地作用于人事的性质归类。如重阳数,为激进、亢极之数,遇此数阳刚势盛,事凶急迫,为阳之过,是一种极不平衡的发展状态。重阴数则为阴之盛极,低沉、死绝之象。这两类数为性质相反的异向极端之力的运作。阳中重阴数及阴中重阳数是数与宫性相反但自性重叠的数,它们反映的是定位中单力的作用及影响,是较为潜藏的不利因素的表现。因为数场与宫位场能够因为阴阳的一部分互衡而延缓单性力的不平衡影响,所以比起重阳重阴数来说,后两类数不利之势较为缓和,而因这种缓和也产生了互衡过程中繁冗驳杂的事态。杂重阳杂重阴数为宫与数的阴阳杂配,反映一种波动反复不平的人事运动状态,人事主体发展多有杂乱纷扰。这几类数对人事的作用有:一、均为一种单性作用力不同程度的显现,使人事不平衡地发展。重阳数,重阴数,事速发;阴中重阳,阳中重阴事缓和繁杂;杂重阳,杂重阴数内厄外灾,耗散。均为不利运势的发展。二、反映事态发展趋向的明显特性及内外力作用的程度。阳为外,为动,为上,为男;阴为内,为静,为下,为女等等。从数阴阳之内涵外延的分析结合数性质分类,可以判别不利因素的作用范围,对象及影响力的分配,寓理于数,以数明理,共通融汇,达到相互共振的目的。
    数与数的自性重叠会形成单向的不平衡发展趋势,当数之阴阳与宫之阴阳搭配合理时,就会产生和数,天地交合,运和气顺。在这里数是代表一种范围内物质能量的阴阳转换场,而宫则作为其接收转化承载,二者相应相和,又生成上和数、次和数、下和数反映天地人不同程度的阴阳平衡及转化。
    上和数、次和数、下和数的不同组合是以数与宫的阴阳相配而形成的。数自性的阴阳定位与宫相对应的场的辅和,是一种互异性力场的相互循化与潜传,应照着人事天地的和谐程度。当数力化解于能够与之达到相互平衡并且合力推进场态的融和之同源异性场时,便能更进一步地调和事态周转天时地利人和的总场性能,使得人事的发展能够在自己主场运律支配下的运作能够有充分的发展条件及活化的机会。三个和数即是这种状态不同程度的分类,如上和数,一为阳数在阴宫,首先是数与宫的阴阳相和,此为内外通融。四八为阴数在阳宫,一与四、八搭配为14、18为上和数,然后数宫合力相配形成上和之态势,此为上下得力。上和反映人事发展的上佳状态,利得天时,缘得贵人,吉得气运,上和数为立体得运的数场。阴宫阳数、阳宫阴数相互搭配成23、29、32、36为次和之数,次和之数借助的是数与宫的内外相承和合之力,四方力授,反映平面相助的人事状态,人事遇次和数多得同辈朋友之帮,为平面汇力聚焦的数场,中层力到。下和数为独立的阳数与阳自和之数或独立的阴数与阴自和之数相配,如12、16、21、27、34、38为下和数。下和数为自立之数场,即人事自身内力的积聚及推动,完成相对平和的应轨运动。上和数、次和数、下和数的划分体现了:一、数场汇力方式的不同。上和数为内外上下左右立体兼容阴阳平衡之数场,次和数为以点带面式的数力汇聚方式,而下和数为点线数力的循轨延伸。二、三者反映了数与宫之间的阴阳互衡的化合状态。数与宫借助阴阳的调和完成数能场的具体呈现,应宫化力,宫承数场之博应,数借宫之准位,共同作用于事态发展变化的过程之中,体现宫数和场的作用力的三个不同层次及化合范围。
    在太乙神数中,一为人,五为地,十为天。融天时地利人和之具备状况于一、五、十三个数的分析之中。算中无一为无人之算,算中无五为无地之算,算中无十为无天之算,依此判断主客两方天地人的调配状况。数立于一,成于五,圆满于十,太乙术赋予其天地人的意义,也反映了人承天地之灵,必领命于天,成就于地,和合众人,方能立命安身,成就大业。因此,太乙有三才数,以示天地人和之数机。它们为16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39为天地人三才具足之算。1、2、3为生数,6、7、8、9为成数,它们的相互组合是天成地就人和的表现。
    数之长短可以定胜负,分缓急,此为太乙数中长短数的作用。十一以上为长数,九以下为短数,长数事缓,为一种力的逐步推进与渐化,短数事急,为数力的骤发。长短以十为界,是一种数场单一与组合的不同性质表现。一至九为数之纯性场,数力易聚易散,速成速发,十以上有了护力的层层延放,数力缓稳,所以算长者胜,算短者负,皆因数能场性质的不同而影响事情的最终结果。
    三才数与长短数只以数之性定数之理,现数之机,没有结合宫位的阴阳相配来分类,说明一种数场的外力作用,以三算的形式参与到太乙运式中,共同影响太乙式盘中各星神将的能力发挥,提供其更多的助力或阻力场源,稳定总能的能量平衡而且丰富事态的变化的方式。
    太乙还有以星神落宫与三算之阴阳相比较而得的数。太乙、文昌、始击三将在阳宫算得奇数,或在阴宫算得偶数,都是不和之数。天地气交为和,天地气不交即为不和。数定场,当三算明确以后,即可形成一个相互作用的气数场,定数、劫数、运数融汇其中,成败吉凶皆因数之和与不和。星神的落宫反映了宫对星宿信息能量接收转化的性质,以数场之相互阴阳协调,则可以定基场,行大势,辨吉凶。
    太乙阴阳数灵鉴天地,和星辉,配宫位,慧通八方,它是如何揭示人事运动规律的?
    一、太乙阴阳数以阴阳二性之数理分析明内外主客动静变化之机。天地阴阳流转,化生万物,数作为天地规律运作的总结归纳,同样融阴阳之理义,存聚散合和之力,藏福祸变化之机。太乙阴阳数更是将天地阴阳造化融汇贯通于整个太乙运式过程中,三算定格局,以数场来调和主客阴阳转化之机,起着提供阴阳数力源的作用。孤阴不生,独阳不长,太乙、文昌等星神落宫后自身作用的气机运作,得借助主客算数的阴阳力场加以调配,它们相互作用,共演共承太乙之格局。而且观三算所呈之力态,可以掌握主客变化之机,变客为主,易主为客,定度全在三算数的分析中。
    二、数借宫化力,星和应数宫之配合,共同作用于人事的变化发展。太乙三算可以单独分析,也可结合星神落宫阴阳之配比而综合分析,宫作为比较固定的阴阳定位,承纳千变万化的阴阳数场转变,可以稳固和深化数力的辐射,并且和落于此宫的星神进行信息能量的交流、转换及相互平衡。



 
 
 
 
 
 


 
 
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